Jane Goodall, primatologka a etologka známá po celém světě pro zaznamenávání života šimpanzů ve východní Africe, Zemřel 1. října Ve věku 91 let. Goodall zemřel na přirozené příčiny v Los Angeles, zatímco na mluveném turné po USA, prohlášení Jane Goodall Institute.
Goodallovy filmy a knihy přetvořily primatologii a porozumění veřejnosti. V jejích pozdějších letech se stala šampionem ochrany a opatření v oblasti klimatu. V roce 2003 byla poctěna jako DAME a v roce 2025 s prezidentskou medailí svobody USA.
Život mezi šimpanzy
Narodil se v Londýně v roce 1934, Goodall rostl zvířata po přečtení knih jako například Tarzan a Příběh Dr. Doolittle. Její otec jí také nadala nacpaný šimpanz s hračkou jménem Jubilee. Ve své paměti Důvod pro naději: duchovní cesta (1999), napsala: „Někteří lidé byli zděšeni Jubilee, mysleli si, že by mě vyděsil a dal mi noční můry. Ale miloval jsem ho a on je dnes se mnou – téměř o 60 let později.“
Když byla v polovině 20. let, cestovala Goodall do Keni. Setkala se s známým archeologem Louisem Leakeyem, který ji později poslal do Gombe. V roce 1960, přestože neměla formální vědecké školení, Goodall zahájila své mezníkové studie, dokumentovala použití nástrojů, sociální vazby a konflikt mezi šimpanzi v Gombe Stream Chimpanzee Reserve (nyní Gombe Stream National Park). V době, kdy se primatologie ocenila kontrolované experimenty a krátké návštěvy v terénu, se Goodall usadil po dlouhou dobu, zaznamenával denní činnosti, interakce a individuální rozdíly mezi primáty. Její ponoření přineslo objevy, aby změnily hranice toho, co „oddělilo“ lidi od zvířat.
Goodallův výzkum byl podporován Národní geografickou společností. V roce 1963, National Geographic časopiszveřejnila na svých studiích 37stránková funkce, která na její práci upozornila globální pozornost. Článek také nesl vizuální efekty nizozemského fotografa jménem Hugo Van Lawick, který se Goodall oženil následující rok. O tři roky později porodila Hugo Eric Louis Van Lawick, její jediné dítě, a přezdívala ho Grub. Později se rozvedla s Van Lawickem a oženila se s Derekem Brycesonem, ředitelem národních parků Tanzanie.
V Gombe strávila Goodall měsíce zvykem šimpanzů k její přítomnosti a pomalu zmírnila jejich strach, dokud jí nedovolili, aby je pozorovala zblízka. Tato trpělivost vedla k jednomu z jejích prvních orientačních zjištění: že šimpanzi vytvořili a používali nástroje k extrahování termitů z kopců. V roce 1964, Příroda Publikovala své pozorování a rozbila převládající předpoklady, že použití nástroje bylo jedinečně lidské.
Mezi několika výzvami, kterým čelila na poli, Goodall také uvedl, že je žena jako důležitá v několika rozhovorech. „Neměl jsem žádný trénink, neměl jsem žádný titul – a byl jsem žena! Ženy v té době neudělaly takové věci,“ řekl Goodall. Často připisovala své matce Vanne za to, že jí poskytla emoční i praktickou podporu, zejména v prvních dnech její práce. V pozdějších letech několik primatologů, včetně Dian Fossey a Birutė Galdikas, veřejně připisovalo Goodall za otevření dveří pro ženy v terénu.
V roce 1965 získala Goodall Ph.D. v etologii z University of Cambridge, když se stal jedním z mála lidí, kteří byli přijati do programu, aniž by nejprve měli vysokoškolský titul.
‚Její vlastní cesta‘
Goodallova kariéra byla často popisována jako transformativní pro primatologii a pro způsoby, jak se její věda přiblížila k místu zvířat v lidském porozumění. Existují také dobré důvody, proč se její práce slaví mimo akademii: jsou zakořeněny v jejích dlouhodobých pozorováních, přetvoření vědeckých konvencí a později v úsilí o ochranu a vzdělávání.
V sedmdesátých letech Goodall dokumentoval to, co se nazývalo „Gombe Chimpanzee War“: jedna komunita se rozdělila do frakcí a zapojila se do let násilného konfliktu. Někteří pozorovatelé zjistili zjevení, že šimpanzi mohou tvořit koalice a útoky na mzdové útoky, které znepokojují, protože podkopalo předpoklady jejich míru. Goodall však také zaznamenal rozsáhlé praktiky usmíření a péče – dokumentace ctnostná ve své poctivosti ani pro idealizaci, ani démonizující šimpanzi, ale odhalila jejich plný sociální repertoár.
Schopnost Goodall sdělit její zjištění širokému publiku byla často považována za vědeckou ctnost, nejen jako rétorická vzkvétající. Její knihy, například Moji přátelé, divoké šimpanzy (1967), Ve stínu člověka (1971) a Oknem (1990) a filmy pomohly rozšířit podporu veřejnosti pro ochranu a získaly finanční prostředky na výzkum.
Její pozdější desetiletí byly poznamenány iniciativami na ochranu přírody, včetně Jane Goodall Institute, založené v roce 1977, a programem Roots & Shoots v roce 1991. Tyto instituce podporovaly vzdělávání, ochranu stanovišť a zapojení mládeže do desítek zemí.
Jen málo osob ve vědě 20. století si podle Goodall užilo kulturní postavu. Přesto samotné vlastnosti, které učinily Goodall ikonu, z ní také učinily ústřední bod vědecké kritiky. Antropologové, historici vědy a další primatologové opakovaně diskutovali o tom, co je ohroženo, když je vědecké pozorování smícháno s (lidskými) příběhy a aktivismem.
Snad nejtrvalejší kritika se týká Goodallova použití jmen, osobností a dokonce „nálad“ k popisu šimpanzů, které pozorovala. Na rozdíl od počítání konvencí, které její současníci upřednostňovali, udělila jednotlivcům jména jako „David Greybeard“ a „Flo“. Pro kritiky tato antropomorfní praxe rozmazala hranici mezi lidskými a nehumánními kategoriemi. V roce 2016 historik Etienne Benson sledoval, jak její volba riskovala pašování lidských rysů do etologické vědy.
„Jane porušila vědecké tabu pojmenováním šimpanzů, které poznala, spíše než jejich přidělením čísel,“ vzpomněl si Galdikas Úvahy Eden (1995). „Část důvodu, proč to Jane udělala, bylo praktické: jména se snáze zapamatuje. Ale také cítila, že… číslování šimpanzů je okradlo o jejich individualitu.… Od začátku byla Jane obviněna z antropomorfizace šimpanzů Gombe, což je zacházelo jako s rodinnými příslušníky nebo domácími mazlíčky.
Ale Jane? „Jane Blitely šla svou vlastní cestou.“
Neustálá bdělost
Goodall byl také obhájcem trysky pro ochranu a práva na zvířata a čerpal palbu od těch, kteří věřili, že její aktivismus někdy překročil její disciplinární autoritu. Například projekt genetické gramotnosti zpochybnil její opozici vůči genetické modifikaci, což naznačuje, že její autorita jako primatologka byla znovu přeměněna pro domény, kde Goodall zjevně nebyl odborníkem. Plagiátorská obvinění z roku 2013 kolem knihy Goodall z roku 2013 Semena nadějePozději uznal a opravil, přiváděl se do vyprávění, že její ikonický status ji chránil před standardy očekávanými méně slavnými učenci.
Ve skutečnosti byla dohromady kritika méně propuštěním Goodallových příspěvků než kolektivní naléhání, že její sláva by ji neměla izolovat od kontroly. Pojmenovat, vyprávět, ustanovit a obhájce je zavádět hodnoty a úsudky do vědy, ať už to Goodall připustila, a její kariéra sama prokázala sílu takových pohybů – přesto to prokázalo, proč věda vyžaduje neustálou ostražitost.
Reflexe na její dědictví je tedy vidět v jedné kariéře slib i nebezpečí rozšiřujících se hranic vědy. Jak napsal Galdikas: „Pokud se neponoříte do světa vašich předmětů, shromažďujete pouze fakta a čísla, počítačový obraz; pokud se zapojíte, jste obviněni z toho, že jste nevědecký. Pokud budete i nadále studovat od bezpečných vědeckých předmětů, kteří jsou ohroženi, dojde váš čas.“
Na její kredit G To je samozřejmě snadněji řečeno, než uděláno: zatímco Goodall „nedal podvodníkovi to, co si mysleli,“ jak to řekl Galdikas, Fosseyovy zkušenosti v Kongu a Rwanda zasáhla ostrý kontrast s Goodallem v politicky stabilnějším a ekologicky progresivnějším stavu. Stále trvalo Goodallovu odvahu inspirovat Galdikas, Fossey a další, aby otevřel dveře objevy, které přetvořily, jak lidé chápou zvířata.
