Právě propuštěné rukojmí se účastní pohřbu spoluvojáka, jehož tělo bylo mezi nemnoha vrácenými z Gazy

Dva rukojmí propuštěné Hamasem se ve středu znovu sešli na jeruzalémském hřbitově k poslednímu rozloučení.

Matan Angrest, obklopený stovkami truchlících, který se vrátil do Izraele před pouhými dvěma dny, stanul před čerstvě vykopaným hrobem, v němž byl kolébán jeho 22letý velitel, kapitán Daniel Peretz, a vzdal mu úctu.

Modlil se za další, aby se dostali domů, včetně Sgt. Itay Chen — další člen jejich jednotky, jehož tělo je stále drženo v Gaze.

„Je to to nejmenší, co mohu pro Daniela a tým, který se mnou bojoval,“ řekl Angrest (22) a jeho hlas byl navzdory bledosti a zjevné slabosti silný. „Jsem si jistý, že mě stále střeží z nebe.“

Angrest, Perec a Chen sloužili v posádce tanku, když byli zajati během útoku vedeném Hamasem 7. října 2023; teroristé ten den zabili v Izraeli 1200 lidí a zajali 251 zajatců.

„Přál bych si, aby se mohl vrátit. Jsem připraven jet do Gazy, abych ho přivedl zpět,“ řekl Angrest o Chenovi.

Podle podmínek příměří má Hamás vrátit všech 28 těl zesnulých rukojmích držených v Gaze, ale pouze 10 těl bylo propuštěno do čtvrtka.

Jedno bylo rozhodnuto nebýt rukojmím.

To zanechalo některé rodiny v ničivém limbu, které snášely více než dva roky, neschopné dát svým blízkým řádný pohřeb, který je v judaismu základní smlouvou s Bohem, zesnulými a pozůstalými.

„Toto je naše povinnost vůči Bohu, vezmeme tělo a vrátíme ho do země,“ řekl rabín Benny Lau, přítel rodiny Peretzových. „Duše patří Bohu a vrací se k Bohu, ale za tělo neseme zodpovědnost.“

Duchovní význam pohřbu a smutku

Tři největší monoteistická náboženství – křesťanství, islám a judaismus – učí, že duše člověka pokračuje v existenci poté, co je od těla oddělena smrtí. Ale v judaismu a islámu existují také specifická učení, že tělo musí být ponecháno co možná nepoškozené a pohřbeno co nejrychleji, s rituální očistou a modlitbami.

„Myšlenka úcty k mrtvým je neodmyslitelnou součástí židovského životního cyklu,“ vysvětlila Sharon Laufer, která se po desetiletí hlásí jako dobrovolnice do židovských pohřebních společností a je vojákem v záloze ve speciální jednotce, která identifikuje a připravuje těla padlých vojáků k pohřbu.

„Dokud není tělo vloženo do země, duše není úplná, a proto je pro nás tak důležitá.“

Za normálních okolností to znamená, že pohřby se konají během jednoho dne. V případě židovských rukojmích se to promítá do pokračujícího boje – zahrnujícího vládní vyjednavače a rodinné modlitby – o přivedení ostatků všech zpět.

„Nemůžeme uzavřít kapitolu těchto dvou let, aniž bychom je všechny vrátili,“ řekl Lau.

Mnoho rodin se v pondělí spolu se zbytkem země radovalo z návratu žijících rukojmích, ale cítily se zrazeny těmi, kteří tvrdili, že krize je zažehnána a že všudypřítomné žluté stuhy a plakáty s rukojmími mohou být odstraněny.

Itayi Chenovi bylo 19 let, když byl 7. října unesen během povinné vojenské služby. Chen byl ve službě, protože si vyměnil víkendy s jiným vojákem, aby mohl navštěvovat bratrův bar micva.

O více než dva roky později jeho tělo zůstává nezvěstné.

„Je to bizarní pocit, kdy začínáte den s očekáváním, že dostanete ten nejhorší telefonát, jaký ve svém životě zavoláte, a pak se cítíte zklamaní, když telefon nedostanete,“ řekl jeho otec Ruby Chen.

Po boku desítek lidí stál Shlomit Grouda na mostě v Tel Avivu, aby sledoval, jak konvoj jede na hřbitov na pohřeb Guye Illouze, který byl unesen z hudebního festivalu a ve středu byl také pohřben.

„Bojovala jsem za to, aby se vrátili domů, a stejně jako jsem byla šťastná za ty, kteří se vrátili živí, je nyní čas sklonit hlavu za ty, kteří se nevrátili,“ řekla.

Hrob pouze s helmou a trýznivé čekání rodiny pokračuje

Ela Haimi sledovala, jak její manžel Tal Haimi (41) opouští bezpečnostní místnost, kde se ukrývali se svými třemi dětmi, aby šli bránit svůj kibuc, když do něj 7. října zaútočili teroristé pod vedením Hamasu.

Později toho dne přišel telefonát, že jeho telefon zvoní v Khan Younis v Gaze. Brala to jako dobrou zprávu – vzali ho, ale byl stále blízko domova, vysvětlila dětem a ukázala jim mapu.

O dva měsíce později jí izraelská armáda řekla, že věří, že byl zabit při útoku a jeho tělo bylo převezeno do Gazy.

Po dvou po sobě jdoucích nocích, kdy Tal nebyl tento týden zahrnut mezi navrácená těla, Haimi řekla, že už pro ni nezáleží na tom, jak dlouho to bude trvat – pokud bude nakonec pohřben ve svém kibucu.

„Myslím, že si tuto poctu zaslouží. Šel ven jako první, šel s vědomím, že jsem sama s dětmi mezi teroristy, abych nás ochránil. A udělal,“ řekla Haimi ze svého domova v Nir Jicchak. Vrátila se tam teprve letos v létě s dětmi – včetně jednoho, který se narodil sedm měsíců poté, co byl zabit jeho otec.

Uspořádala pohřeb a v roce 2023 prošla předepsaným sedmidenním šivovým smutkem. Ale v dočasném hrobě je pouze Talova přilba.

„Děti vědí, že odešel, a nevědí, kde je,“ dodala.

Po pohřbu může začít truchlení – a uzdravení

Rabíni a odborníci na duševní zdraví tvrdí, že pro rodiny je těžké najít uzavření, dokud nebudou moci pohřbít své blízké.

„Musíme jim dát čas a možnost, aby se posunuli od hrozné nejistoty k tomu, aby se naučili žít s realitou, že ten člověk už tam není,“ řekl rabín Mijael Even David. Jeho synagoga v Be’er Sheva slavila pohřby za oběti útoku v nedalekých kibucích i za vojáky zabité ve válce.

Judaismus předepisuje několik období smutku po pohřbu, od sedmidenní shivy, kdy se očekává, že členové rodiny zůstanou doma a zdrží se všech pravidelných rutin až po jednoměsíční výročí a dále.

Tyto rituály přinášejí duchovní výhody jak mrtvým, tak živým příbuzným – a také psychologické.

Teprve až budou všichni rukojmí zpět, mohou se jejich rodiny a celá země začít uzdravovat z pozorovaných příznaků „traumatického zármutku“, řekl Dr. Einat Yehene, rehabilitační psycholog z Fóra rukojmích rodin.

Ve své smuteční řeči na Peretzově pohřbu jeho sestra Adina Peretz řekla, že stát u jeho hrobu s sebou nese více bolesti, než si myslela, že je možné. Ale byl tam také jistý klid v tom, že byla blíž svému bratrovi než ona dva roky.

„Konečně si můžeš odpočinout ve Svaté zemi,“ řekla.

Shelley Peretz uzavřela tříhodinovou bohoslužbu, kde řečníci byli od Peretzovy babičky až po izraelského prezidenta, a řekla, že skutečnost, že její syn konečně přešel zpět do Izraele – na židovský svátek Simchat Tóra, stejný jako v den, kdy byl odvezen – udělala velký rozdíl.

„Už tě máme doma, kam patříš,“ řekla, než se pozdě v noci ozval salv ze zbraně.