The Athénský maraton autentický byla založena na památku historického běhu Pheidippida, athénského vojáka, který utekl z bojiště u Maratonu aby informoval své Řeky, že bitva byla vyhrána.
Proč je starověký Řek Pheidippides, největší běžec světových dějin, po jehož skutcích vznikl koncept maratonu, připomínán tím, že uběhl 26 mil (42,195 km) z Maratonu do Athén spíše než vzdálenost z Atén do Sparty a zpět?
Jeho mnohem delší cesta, jak ji vylíčil historik Hérodotos, vyžadovala, aby Pheidippides běžel s vojenským poselstvím z Athén do Sparty a zpět během neuvěřitelných tří dnů.
Stejně jako v jiné verzi příběhu, která v průběhu let nevysvětlitelně nabyla na síle, vojenský kurýr utekl z bojiště u Marathonu, severovýchodně od řeckého hlavního města, a poté se zhroutil a zemřel. Tento příběh má co do činění se zoufalými dny Perská invaze do Řecka.
Pheidippidesův „Maratonský běh“ byl mnohem více než 26 mil (42 km)
Ale verze, ve které Pheidippides cestuje více než 300 mil a žádá o pomoc Sparťany, načež zkolabuje, jak by to chtěl každý smrtelník, dává větší smysl. Jen to nikomu neříkej maratón pořadatelé, kteří mohou urazit dalších 273 mil na vzdálenost, kterou musí dnešní maratonci vydržet, aby získali své medaile.
Každý vždy znal tuto ikonickou postavu jako muže, který tragicky zemřel v roce 490 př. n. l. poté, co přinesl dobrou zprávu v podobě slova „Νενικήκαμεν!“ nebo „Vítězství!“. do citadely v Aténách po Peršané byli konečně poraženi.
Část problému může být způsobena tím, že Maraton do Athén run se dostal do pozornosti lidí ze Západu prostřednictvím básně Roberta Browninga z roku 1879 „Pheidippides“.
Po přečtení této inspirativní básně Michel Bréal, člen organizačního výboru pro první olympijské hry, navrhl, že vzdálenost mezi bitevním místem Marathonu a řeckým hlavním městem by měla být použita jako délka prvního olympijského maratonu, který se konal jako součást moderních olympijských her v roce 1896.
Pheidippides maraton jeden pro věky
Ale nejdůležitější historické zdroje informací o řecko-perských válkách, včetně největšího z nich, Hérodota, který je známý jako Otec dějin, se o útěku z bitvy do města ani nezmiňují.
Jeho popis sleduje kurýra na jeho cestě do Sparty a jeho návratu do Athén těsně před bitvou, když se pokoušel získat podporu pro titánskou bitvu proti Peršanům – záležitost něco málo přes 300 mil. Byl také bos a nosil jen malý meč, podle Herodota.
Někteří historici po tisíciletí vytvořili části obou běhů do jednoho příběhu, sloučili hrdinské činy do jednoho, dokonce dodali, že kurýr se účastnil gigantické bitvy, která se odehrála mezi běhy.
Pokud je to všechno pravda, není divu, že se muž zhroutil a poté zemřel.
Jak se to často stává s historickými událostmi, pokud nejsou zapsány v té době, v době, kdy se psalo o Pheidippidových skutcích – padesát let po skutečnosti – se věci zamlžily.
Většina historiků se však domnívá, že Pheidippides byl skutečně skutečná osoba narozená přibližně v roce 530 př. n. l. a že to byl hemerodrom neboli kurýr, který běžel přinášet zprávy z místa na místo.
Má se za to, že Pheidippides, popisovaný jako „odborník“, mu bylo kolem třiceti, když byl pověřen touto životně důležitou službou.
Cesta z Athén do Sparty vedená Pheidippidesem
Z Athén musel kurýr vzít starověkou Iera Odos („Posvátná cesta“) do Eleusis, odkud se vydal po vojenské cestě zvané Skyronia Odos, která lemovala pohoří Gerania.
Než přišel do Nemey, musel by běžet přes hory mezi Argolidou a Arkádií, přes Isthmii, Examilii a město starověkého Korintu. Podle BBC „Historie navíc,“ tato cesta by se vyhnula území Argos, které nebylo spojeno s Athénami.
Na hoře Parthenion má neúnavný běžec své slavné setkání s bohem Panem na vrcholu 1200 metrů (3937 stop) vysokého vrcholu. Pan si stěžuje Pheidippidovi, že Athéňané neplatí jeho věrnost tak, jak by měli. Věnujíce pozornost tomuto napomenutí, Athéňané si byli jisti, že postaví chrám zasvěcený Panovi, jakmile bude jejich vítězství dokončeno.
Moderní vědci předpokládají, že pokud Pheidippides skutečně měl takovou vizi, mohlo to být důsledkem jeho extrémních fyzických privací v tomto bodě.
Je známo, že takové vize zažívají i vytrvalostní sportovci. Nyní označované jako „spací monstra“ mohou být extrémně realistické.
Jak tento příběh vypráví, než se Pheidippides během 36 hodin dostane do městského státu Sparta, urazil neuvěřitelných 153 mil, aby mu bylo řečeno, že Sparťané jsou zaneprázdněni účastí na náboženském festivalu a nemohou se obtěžovat pomoci Athéňanům v jejich zoufalé bitvě proti Peršanům.
Slíbili však, že budou bojovat, jakmile festival skončí.
Běžec nemá jinou možnost, než se vrátit do Athén stejnou cestou, jakou přišel, a připojit se k athénským silám, když všichni pochodují na severovýchod k Marathonu.
Nakonec Athéňané vítězí nad silami Dareia I., který s sebou přivedl 18 000 až 25 000 vojáků, včetně jeho děsivé jízdy. Peršané značně převyšovali Athéňany, kteří mohli mít méně než 10 000 bojujících mužů.
Generálovi Miltiadovi se připisuje taktika, která nakonec Athéňanům přinesla vítězství, ale ti byli okamžitě nuceni pochodovat zpět do Athén, aby se ujistili, že budou bráněni v případě dalších tamních perských útoků.
Takže 25 mil mezi městy je pak během jednoho dne překonáno téměř všemi bojovníky v plné vojenské výstroji.
Může být nepravděpodobné nebo dokonce fyzicky nemožné, že by Pheidippides mohl uběhnout 306 mil z Atén do Sparty a zpět, zúčastnit se bitvy a pak běžet z Marathonu do Atén.
Vzhledem k tomu, že dostal významnou odpovědnost za uskutečnění předchozí cesty, kdyby jeden kurýr dostal za úkol říct městu, aby se nevzdávalo, pokud se objeví Peršané, mohl to být sám Pheidippides.
Většina dnešních historiků se však domnívá, že by to bylo fyzicky nemožné a že již tak příkladné činy kurýra nebylo třeba přikrášlovat, aby byl příběh hrdinštější, jak bylo zvykem v řeckém vyprávění.
Řecký spisovatel Plutarchos ve své eseji „O slávě Athén“, napsané pět set let po Hérodotově verzi, má jiného kurýra, jménem Thersippus (nebo Eukles), běžícího po bitvě z Marathonu do Athén.
Bylo to přesně o sto let později, když řecký satirik Lucian zařadil jméno Pheidippides do příběhu o maratónském běhu zpět do Athén, čímž zkomplikoval hrdinství obou mužů, ale zejména hrdinství Pheidippida, který ve svém monumentálním úsilí skutečně vydal poslední kapku energie.
Pokud celá bojová síla Atén skutečně uběhla vzdálenost z Maratonu zpět domů, v plné bojové výstroji, je to samo o sobě výkon, který si dnes zasluhuje připomenutí po celém světě. dnešní ultramaratonci nemají nic na Pheidippides, jehož přes 300 mil dlouhá zoufalá cesta byla plná nebezpečí a naprostého vyčerpání až k blouznění.
Moderní maratonci za tento zmatek mezi těmito událostmi vděčíme za to, že „jen“ musí běžet 26,2 mil místo 306, aby získali své medaile a vavřínové věnce.
