Starověké řecké sochy jsou ve světě umění známé pro svou mimořádnou krásu. Prostřednictvím těchto sochymůžeme pozorovat nejen estetické ideály starých Řeků, ale také jejich hluboce náboženskou zbožnost vůči svatosti samotného lidského těla. Ale odrážejí tyto sochy skutečnou krásu samotných starověkých Řeků, nebo jsou formou idealizace?
Nahota ve starověkém řeckém umění
Starověké řecké sochy měly dokonalé fyzické rysy, harmonicky a symetricky propojené, vzbuzovaly úctu a obdiv. Mnohé z těchto soch zobrazují sportovní aktivity a úsilí sportovců.
Ve starověku Řeckonahé tělo nebylo zdrojem hanby, ale věcí pýchy. Tělo odráželo duševní ctnosti, zdatnost a oddanost cílům. Staří Řekové nespojovali stud s nahotou, ale s netrénovaným nebo asymetrickým tělem. To proto, že symbolizoval nedostatek vzdělání a kultury.
Staří Řekové obdivovali krásné, fit tělo jako reprezentaci ctnosti a udatnosti. Ukázala také tvrdou práci sportovců v tělocvičně, což je termín odvozený z řeckého slova „gymnos“, což znamená nahý. Tělocvična byla místem, kde sportovci trénovali nazí. Sportovci byli také nazí olympiády a další starověké hry.
Idealizovaná krása starověkých řeckých soch
Starověké řecké sochy ne vždy jasně reprezentovaly jednotlivé lidi. Místo toho často zobrazovali idealizované pojetí krásy a fyzické dokonalosti. Je také důležité poznamenat, že staří Řekové často vykreslovali bohy prostřednictvím soch, takže tato forma umění byla posvátná.
Mnohé z těchto soch zobrazovaly spíše bohy, hrdiny a sportovce než obyčejné lidi. Staří Řekové obvykle zobrazovali bohy, jako byl Zeus nebo Apollo, se svalnatými, mladistvými těly a symbolizovali božskou dokonalost. Tato zobrazení posílila myšlenku idealizované krásy jako božské nebo hrdinské vlastnosti, spíše než něčeho výlučně ze smrtelné říše.
I když mnoho Řeků mělo silná, dobře vycvičená těla, sochy té doby přesahovaly naturalistické znázornění, aby předvedly ideální formu krásy. Sochy byly ztělesněním dokonalosti, která často přesahovala to, co bylo běžné nebo dosažitelné ve skutečnosti. Sochaři slavných děl jako např Házeč disku (Vrhač disku) nebo Oštěpař (Doryforos) vytvořili reprezentace atletiky. Nepoužili by je k zobrazení konkrétních jedinců, ale spíše zobecněného konceptu idealizované krásy.
Nicméně mnoho starověkých Řeků, zvláště bohatých a těch, kteří se zabývali atletickými nebo vojenskými činnostmi, mělo často dobře vyvinutá těla, která se podobala idealizovaným formám zobrazeným na řeckých sochách.
Zobrazení různých typů těla v řecké literatuře
Básníci a komedianti starověku také zobrazovali různé typy těla. Aristofanés, slavný řecký dramatik známý svými komediemi, ve svých hrách často zmiňoval osoby s nadváhou, často podávané v humorném nebo satirickém světle. Jeho díla jsou plná přehnaných typů postav, kterými komentuje společenské normy, politiku a lidskou povahu.
Aristofanés ve svých dílech často zobrazuje lidi s nadváhou komediálním nebo kritickým způsobem. Tyto postavy byly někdy zobrazovány jako nenasytné, shovívavé nebo symbolizovaly přemíru fyzických potěšení.
Jeden známý příklad je in Rytíři (Hippeis)kde Aristofanés představuje postavu jménem Demosthenes, velkou postavu s nadváhou. Tato postava slouží jako kritická postava a je symbolem určitých aspektů athénské společnosti a vedení. Obezita sloužila jako vizuální a metaforický indikátor přemíry, obžerství nebo mravní zkaženosti.
Podobně Lucián ve svém satirickém díle Menippulíčí bohaté lidi sestupující na Hádes jako obézní. Mají velká břicha, zdůrazňující jejich shovívavost a mravní úpadek.
Role tělesné výchovy v řecké společnosti
Ve starověkých Athénách, Solonovy zákony zavázal athénské rodiče, aby své děti učili plavat i psát. Kromě tohoto základního vzdělání byli chudí rodiče povinni učit své děti zemědělství, obchodu nebo jiným rukodělným pracím, zatímco bohatí rodiče byli povinni poskytovat výcvik v jezdeckých dovednostech, hudbě, sportu, lovu a filozofii.
Vzhledem k tomu, že tělesná výchova byla pro děti bohatých Athéňanů povinná, je pravděpodobné, že mezi elitou byla běžnější tělesná zdatnost připomínající idealizované podoby starořeckých soch.
Tělocvična sama o sobě nebyla jen místem pro fyzické cvičení. Sloužil také jako prostor pro sociální interakci, filozofické diskuse a občanskou angažovanost. Můžeme to vidět v dílech, jako je Platón Lysis. Gymnastický trénink byl hluboce vetkán do struktury aténského života. Mladí muži často trávili čas v těchto zařízeních a kultivovali své tělo i mysl.
Sparťanská snaha o fyzickou dokonalost a řecký ideál krásy
Xenofón poznamenal, že spartská společnost podle zákonů Lycurgusvyžadoval od svých občanů, aby se věnovali přísnému tělesnému výcviku. To přispělo k názoru, že Sparťané jsou nejhezčí z mužů. On píše:
„Lycurgus také pozoroval účinky stejných přídělů na těžce pracujícího a lenocha; ten první má svěží barvu, pevnou masu a spoustu elánu, zatímco druhý vypadá nafoukaně, ošklivě a slabě. Uvědomoval si, jak je to důležité; a uvažoval (o tom, že i člověk, který tvrdě pracuje z vlastní vůle, protože se to v současné době zdá být jeho povinností), být v každé tělocvičně dbát na to, aby stanovené úkoly nebyly příliš malé na povolené příděly, a myslím, že i v této věci by nebylo snadné najít zdravější nebo šikovnější muže, než jsou Sparťané.
Chápání krásy Řeků bylo hluboce zakořeněno v jejich filozofickém a matematickém zkoumání dokonalosti. Pozorně pozorovali lidskou anatomii a snažili se zachytit to, co považovali za nejpřiměřenější a ideální formu.
