Starověký řecký myslitel Anaximander, který se narodil ve třetím roce 42. olympiády, neboli 610 př. n. l., a který žil do cca. 546 př. n. l. byl polyhistor, který propůjčil svůj úžasný talent do oblasti předsokratovské řecké filozofie, geografie, geometrie, kosmologie a politiky.
Žil v Milétu, městě v Ionii, a patřil k miléské škole, učil se od svého mistra, Thales z Milétu. Po Thalesovi se stal druhým mistrem školy, kde počítal Anaximena a možná i velkého matematika. Pythagoras mezi jeho žáky.
Ačkoli je dnes známo jen málo o jeho životě a díle, jeho účinek je velmi dalekosáhlý, protože je prvním filozofem, o kterém je známo, že zaznamenal svá studia. Přestože z jeho díla zůstal pouze jeden fragment, svědectví nalezená v jiných dokumentech po jeho smrti poskytují portrét velkého muže, který se pomocí racionálního myšlení zorientoval v problémech.
Anaximander se snažil pozorovat a vysvětlovat různé aspekty vesmíru se zvláštním zájmem o jeho původ a tvrdil, že příroda je řízena zákony, stejně jako lidské společnosti, a cokoli, co naruší rovnováhu přírody, netrvá dlouho.
Příspěvky napříč mnoha obory
Jako mnoho myslitelů své doby, Anaximanderova filozofie reprezentovala jeho dalekosáhlou mysl a jeho celoživotní dílo zahrnovalo příspěvky napříč mnoha disciplínami. V astronomii se pokusil popsat mechaniku nebeských těles ve vztahu k Zemi.
Vytvořil mapu světa, která značně přispěla k rozvoji geografie, takovou, která by tvořila základ mapy používané pozdějšími geografy a historiky.
Byl také zapojen do politiky Milétu a byl poslán jako vůdce do jedné z jeho kolonií. Římský rétor ze třetího století Aelian líčí Anaximandra jako vůdce miléské kolonie do Apollonie na pobřeží Černého moře; někteří usuzovali, že byl proto velmi prominentním občanem.
Je velmi pravděpodobné, že ho tam vůdci Milétu poslali jako zákonodárce, aby vytvořil ústavu nebo jednoduše zachoval věrnost kolonie.
V Lacedaemonu se podílel na stavbě, nebo alespoň na úpravě slunečních hodin k označení slunovratů a rovnodenností. V jeho době byl gnómon používaný ve středu slunečních hodin jednoduše vertikálním sloupem nebo tyčí namontovanou na vodorovné rovině. Poloha jeho stínu na rovině udávala denní dobu.
Když se Slunce pohybuje svým zdánlivým kurzem, kreslí křivku s vrcholem promítaného stínu, který je nejkratší v poledne, když míří přímo na jih.
Změna polohy hrotu v poledne ukazuje sluneční čas a roční období; stín je nejdelší o zimním slunovratu a nejkratší o letním slunovratu.
Jako Encyklopedie z byzantské éry Suda Zdá se, že je velmi pravděpodobné, že se svými znalostmi geometrie se Anaximander stal prvním Řekem, který přesně určil rovnodennosti.
Byl tak skvělým myslitelem, že byl zahrnut do Raphaelova obrazu „Athénská škola“ a byl zobrazen, jak si z něčeho dělá poznámky. filozof Pythagoras říká mu.
Podle Apollodora z Athén, řeckého gramatika, který žil ve 2. století př. n. l., mu bylo během druhého roku 58. olympiády v letech 547–546 př. n. l. šedesát čtyři let a krátce nato zemřel.
Themistius, byzantský rétor ze 4. století, prohlásil, že je „prvním ze známých Řeků, který publikoval písemný dokument o přírodě“.
„Řecký zázrak“ nastal, když lidé začali používat racionální myšlení k vysvětlení vesmíru
Anaximandrovy teorie byly ovlivněny řeckou mytickou tradicí a Thalesem, který je považován za otce filozofie, a také pozorováními starších civilizací na Blízkém východě, zejména Babylonu.
To vše bylo vyvinuto racionálně. Ve své touze najít nějaký univerzální princip předpokládal, stejně jako tradiční náboženství, existenci kosmického řádu; a jeho myšlenky na toto používaly starý jazyk mýtů, které připisovaly božskou kontrolu různým sférám reality.
To se dalo jen očekávat, protože to byla běžná praxe pro řecké filozofy ve společnosti, která viděla bohy všude.
Někteří učenci vidí mezeru mezi mytickým a novým racionálním způsobem myšlení — což je hlavní charakteristika archaického období, které v řeckých městských státech trvalo od 8. do 6. století před naším letopočtem. To dalo vzniknout frázi „řecký zázrak“, průlomu v lidském myšlení, který viděl použití racionálních prostředků k vysvětlení fungování vesmíru.
Ale pokud pozorně sledujeme průběh Anaximandrových myšlenek, můžeme vidět, že nedošlo k tak náhlému zlomu, jak se zpočátku zdá. Základní prvky přírody, včetně vody, vzduchu, ohně a země, o nichž první řečtí filozofové věřili, že tvoří vesmír, ve skutečnosti představují prvotní síly, které byly představovány dřívějšími způsoby myšlení.
Jejich srážka vytvořila to, co mýtická tradice nazývala „kosmická harmonie“. Ve starých kosmogoniích – vytvořených Hésiodem, který žil od 8. do 7. století př. n. l., a Pherecydes v 6. století př. n. l. – ustanovil Zeus svůj řád ve světě tím, že zničil síly, které ohrožovaly tuto harmonii (Titany).
Racionální uspořádání vesmíru vyvolalo rozložení fyzického světa podle fyzikálních parametrů
Anaximanderovo racionální uspořádání všeho, co viděl kolem sebe, počínaje těmito prasilami, vyústilo v nakreslení skutečné mapy světa, ukazující všechny oblasti, které znali starověcí Řekové té doby.
Anaximander vysvětluje, jak se tvoří čtyři prvky starověké fyziky (vzduch, země, voda a oheň) a jak se tvoří Země a pozemské bytosti prostřednictvím jejich interakcí – a pak, jak vypadá svět, který všichni obýváme.
Jeden dochovaný fragment Anaximandrova spisu se zabývá původem světa a jeho uspořádáním. Přichází k nám prostřednictvím Simplicia, který to předal jako citaci:
„Odkud věci mají svůj původ,
Odtud také dochází k jejich zničení,
Podle nutnosti;
Neboť si navzájem dávají spravedlnost a odplatu
Za jejich nespravedlnost
V souladu s nařízením času.“
Nejstarší prozaický dokument o vesmíru a původu života
Anaximandrovo smělé použití nemytologických vysvětlení potvrzuje, že předsokratovští filozofové vyvíjeli rané úsilí o demystifikaci fyzikálních procesů.
Jeho hlavním přínosem pro historii bylo napsání nejstaršího prozaického dokumentu o vesmíru a původu života; za to je často nazýván „otcem kosmologie“ a zakladatelem astronomie.
Anaximander byl první, kdo vymyslel mechanický model světa. V jeho modelu se Země vznáší velmi klidně ve středu nekonečna, ničím nepodepřená. Jeho zvláštní tvar je jako válec nebo „kamenný sloup“, uvádí Aetius v De Fide (III, 7, 1). Plochý vrchol tvoří obydlený svět, který je obklopen kruhovou oceánskou hmotou.
Anaximanderovo zjištění, že Země se volně vznáší – bez pádu a nemusí na něčem spočívat – bylo mnohými označeno za první kosmologickou revoluci a výchozí bod veškerého vědeckého myšlení.
Takový model umožnil koncept, že nebeská tělesa by mohla projít pod Zemí, což otevřelo cestu pro rozvoj řecké astronomie.
Anaximander byl také úplně prvním astronomem, který považoval Slunce za obrovskou hmotu, a následně si uvědomil, jak daleko od Země může být; byl také prvním člověkem, který řekl, že nebeská tělesa rotují v různých vzdálenostech. Dále podle Diogena Laertia (II, 2) postavil nebeskou sféru neboli kouli představující nebesa.
Jeho znalosti a práce v astronomii potvrzují, že musel pozorovat sklon nebeské sféry vzhledem k rovině Země, aby vysvětlil střídání ročních období.
Meteorologické jevy vnímané jako fyzické – nikoli činy bohů
Anaximander svými racionálními názory přisuzoval některé jevy, včetně hromu a blesku, zásahu živlů, spíše než božským příčinám – což se velmi blíží modernímu chápání počasí. V jeho systému byl hrom způsoben nárazem mraků do sebe; hlasitost zvuku je úměrná rázu.
Viděl moře jako pozůstatek hromady vlhkosti, která kdysi obklopovala Zemi.
Strabón i Agathemerus (pozdější řečtí geografové) tvrdí, že podle geografa Eratosthena byl Anaximander první, kdo vydal mapu světa. Mapa s největší pravděpodobností inspirovala řeckého historika Hekataia z Milétu k nakreslení přesnější verze. Strabo viděl oba jako první geografy po Homerovi.
Jiné mapy byly vytvořeny ve starověku, zejména v Egyptě, Lydii, na Středním východě a v Babylonu. Koncept mapy světa pochází z pozdně babylonské tabulky, která byla vytvořena někdy po 9. století před naším letopočtem, ale vychází s největší pravděpodobností z mnohem starší mapy.
Anaximandrova mapa jako první zobrazuje celý svět tak, jak byl znám
Tyto mapy ukazovaly směry, silnice, města, hranice a geologické prvky, což umožnilo rychlejší a bezpečnější cestování a přepravu. Anaximandrovou inovací však bylo reprezentovat celou obydlenou zemi, včetně oceánu (oceánů), jak je znali staří Řekové.
Egejské moře, blízko středu mapy, bylo ohraničeno třemi kontinenty, které se samy nacházely uprostřed oceánu a izolované jako ostrovy moří a řek. Evropa byla na jihu ohraničena Středozemním mořem a od Asie byla oddělena Černým mořem (jezero Maeotis) a dále na východ buď řekou Phasis (dnes nazývaná Rioni v Gruzii) nebo Tanais.
Nil tekl na jih do oceánu a odděloval Libyi (což byl název pro část tehdy známého afrického kontinentu) od Asie.
I když samozřejmě můžeme vidět mnoho nesrovnalostí v jeho znovustvoření světa, jak byl v té době znám, nikdo nemůže pochybovat o neuvěřitelné genialitě muže, jehož životní dílo tvořilo základ všech dalších budoucích kartografů, geografů a historiků, včetně Hekataia, Pausanias a Herodotos.
Filozof Karl Popper nazval Anaximandrovu koncepci, že Země je volně plovoucí entita v prostoru, „jednou z nejsmělejších, nejrevolučnějších a nejstrašnějších myšlenek v celé historii lidského myšlení“. Jeho mapa našeho světa jistě položila základní kámen pro všechny geografické a astronomické objevy, které byly po něm učiněny, a to až do dnešních dnů.
