Hrobka starověkého egyptského prince objevená v Saqqara – a má obří „falešné“ růžové dveře
Archeologové v Egyptě objevili 4 400letou hrobku prince, jehož pohřeb má obrovské „falešné“ růžové dveře, aby duše vstoupily a vystoupily.
Hrobka patří k princi userefre, také hláskoval Waser-if-re, syn krále Userkafa, také hláskoval Wserkafa faraona, který vládl kolem 2465 až 2458 př.nl během egyptské páté dynastie (caca 2465 až 2323 př.nl).
Nově objevené falešné dveře mají nápisy, které říkají, že byl „dědičným princem“ a také „soudcem“, „ministrem“, „guvernérem“ dvou regionů a „zpívající kněz“, uvádí se v prohlášení.
„Před tímto objevem jsme ani nevěděli, že existuje,“ Ronald LeProhon, Profesor Emeritus egyptologie na University of Toronto, který nebyl zapojen do výkopu, řekl Live Science v e -mailu. LeProhon poznamenal, že jméno prince mohlo znamenat „RE je mocný“. Re (také hláskoval ra) byl bůh slunce ve starověkém Egyptě.
Obří falešné dveře, které jsou vyrobeny z růžové žuly, jsou asi 14,8 stop (4,5 metrů) vysoká a 3,8 stop (1,2 m) široká, uvedla egyptské ministerstvo cestovního ruchu a starožitností v a prohlášení. Ve starověkém Egyptě jsou v hrobkách běžně viděny falešné dveře, protože Egypťané věřili, že duše zesnulého by podle nich mohly vstoupit a vystoupit. Metropolitní muzeum umění v New Yorku.
Obrovská velikost a konstrukce dveří z růžové žuly je pozoruhodná, uvedli odborníci.
„Je to poprvé, kdy byly v Saqqara nalezeny falešné dveře.“ Zahi HawassBývalý ministr starožitností, který vede vykopávky v hrobce, řekl v e -mailu Live Science. Stav člověka jako princ s důležitými tituly vysvětluje, proč pro něj byly postaveny falešné dveře, řekl Hawass.
Melanie spolua senior curator at the Chau Chak Wing Museum at the University of Sydney who was not involved with the excavation, said in an email that „at this time, false doors are most commonly made from limestone, which was a ubiquitous resource in Egypt. Since pink and red granite was quarried and transported from Aswan (about 400 miles or 644 km south), it was more expensive and reserved for royalty and the high elite.“
U falešných dveří byl nalezen červená žula. LeProhon poznamenal, že ve starověkém Egyptě lidé někdy nechali nabídku jídla na nabídku stolů a věřili, že zesnulý může „magicky“ jíst “nabídky uložené na tzv. Nabídkovém stole před ním. Ve skutečnosti to bylo pohřební kněží a jejich rodiny, které skutečně jedly, poznamenal.
Socha starého krále
Zdá se, že hrobka byla znovu použita během 26. dynastie (circa 688 až 525 př.nl). V této době byla do ní umístěna socha zobrazující krále Djosera (Reign Circa 2630 až 2611 př.nl) spolu s jeho manželkou a dětmi, uvedlo prohlášení. Djoser vládl během třetí dynastie (circa 2649 až 2575 př.nl) a postavil první známou Pyramidu starověkého Egypta, Krok pyramida v Saqqara. Analýza sochy a jejího návrhu naznačuje, že socha byla provedena během vlády krále Djosera a mohla být ze kroku samotné pyramidy nebo z její budovy. Proč byl v té době přesunut do hrobky, je nejasný, uvedlo prohlášení.
Socha ukazuje, že sedící djoser, který dává pravou „ruku s láskou na jednu z jeho dcer“, zatímco jeho královna je nalevo a „také dává ruku na jednu z jejích dcer,“ řekl Hawass. Před nimi je černá socha žuly, která také pochází do třetí dynastie, řekl Hawass.
Ann Macy RothKlinický profesor egyptologie na New York University, který se nebyl zapojen do výkopu, uvedl, že sochy z třetí dynastie jsou pozoruhodné, že „z té doby je velmi malá socha“. Roth poznamenal, že před tímto objevem: „Mohu myslet jen na jeden kus, který představuje ženu,“ takže socha zobrazující Djoserovu manželku a dcery je mimořádná.
Výkopy probíhají a princova pohřební komora ještě nebyla nalezena. „Našli jsme jen část hrobky,“ poznamenal Hawass.
Lara WeissGenerální ředitel muzea Roemer a Pelizaeus v Německu, který nebyl zapojen do vykopávky, uvedl, že objev hrobky „přispívá k rostoucím důkazům, že Saqqara zůstala během páté dynastie prestižním pohřebištěm, a to i když se královské hrobky přesunuly do Abusiru.“
V e -mailu řekla živé vědě, že „je to„ pěkný kus hádanky pro pochopení transformačního okamžiku v politické a náboženské historii starověkého Egypta – mezi centralizovanou mocí čtvrté dynastie a možná diverzifikovanější elitní mocenské struktury páté “.
