Podle otce Gabriel Romanelliho, farního kněze církve Svaté rodiny v Gaze, papež Francis kontroluje dlouho trpící lidi v Gaze dokonce z jeho nemocničního lůžka v Římě, kde od té doby dostává léčbu pneumonie 14. února.
V rozhovoru s oficiální informační platformou Vatikánu Vatikán News Romanelli uvedl, že Francis udržoval téměř každodenní kontakt se svým kostelem po dobu 15 měsíců masakrů, násilí, strachu a hladu v Gaze a během své probíhající hospitalizace pokračoval v volání do farnosti. „Zeptal se nás, jak se nám daří, jak byla situace, a poslal nám své požehnání,“ řekl Romanelli.
Jak prokázalo jeho připoutání k lidem v Gaze, Francis věří, že ti, kteří trpí a kteří obývají existenciální periferie života, odrážejí skutečnou Boží tvář. Je to jeho přesvědčení, že logika lásky a života je lépe chápána napadením pohledu na chudé a zapomenuté společnosti.
Mnoho katolíků a nespočetných mužů a žen dobré vůle po celém světě se proto modlí za rychlé uzdravení papeže a vrací se k jeho misi. Modlí se, protože vědí, že náš svět může překonat pouze polykrisis, kterému dnes čelí pod vedením vůdců, jako je on – vůdci, kteří jsou poháněni hlubokým zájmem těch, kteří trpí válkou, chudobou a nespravedlností; Vůdci, kteří chtějí pokročit v našem společném lidskosti, aby čelili nebezpečnému vzestupu nativismu, protekcionismu a farního nacionalismu.
Francis prokázal svůj neúspěšný závazek podporovat koexistenci a mnohokrát konfrontovat globální nespravedlnost v posledním desetiletí.
Například v únoru 2019 podepsal prohlášení Abu Dhabí o „lidském bratrství pro světový mír a život spolu“ spolu s Grand Imam z Al-Azhar Ahmed Al-Tayyeb.
Široce vážený dokument, který uznává všechny lidské bytosti jako bratry a sestry, slouží jako průvodce budoucím generacím, aby pokročili v kultuře vzájemného respektu. Vyžaduje to „kulturu tolerance a společný život v míru“ jménem „Všechny osoby dobra budou představovat v každé části světa“, ale zejména „sirotci, vdovy, uprchlíci, ty, kteří byli vyhnaní z jejich domovů a zemí ;; oběti válek, pronásledování a nespravedlnosti; Ti, kteří žijí ve strachu, válečných vězňů a ti, kteří jsou mučeni. “
Poté, co dokument v Abú Dhabí přišel, pandemie Covid-19, která znovu ukázala, jak jsou všichni lidé drženi pohromadě ve společném osudu. Sdružování lidí ve sdíleném utrpení sloužilo k posílení dalšího Františského závazku šířit jeho poselství o našem společném lidskosti.
Jak Francis vysvětlil ve své post-pandemické encyklické, Fratelli Tutti, pandemie prokázala, že globální ekonomika není neomylná a že budoucnost světa nelze vybudovat na ekonomických ortodoxích diktovaných svobodou trhu. Naopak navrhl, je třeba získat zpět „zdravý politický život, který nepodléhá diktátům financování“. Navrhl, že je třeba, pro demontáž struktur nespravedlnosti a narušení nové morální naléhavosti, která „pramení z zahrnutí vyloučeného do budování společného osudu“ a respektování důstojnosti a práv všech lidí všude v svět.
Svět však nedokázal dodržovat Francisovo varování a bohužel se naučil jen málo z katastrofy Covid-19. Ve skutečnosti se po pandemii zhoršily sociální, politické a ekonomické podmínky. Spíše než hlubší porozumění a větší uznání našeho společného lidstva a sdíleného osudu, to, co přišlo definovat post-pandemický svět, bylo větší násilí, válka, nacionalismus a nesnášenlivost. Od pandemie se sociální hierarchie staly rigidnější, identity užší a již nefunkční globální systém ještě více nakloněné divizi paliva, nespravedlnosti, chudoby a napětí mezi národy a národy.
Francis v posledních několika letech opakovaně vysvětlil, jak post-pandemický svět žije prostřednictvím „třetí světové války bojované po částech“, která je podporována kulturou lhostejnosti. Často pozval lidi, aby plakali tváří v tvář nesmyslným zabíjení nevinných, jako kdysi, zatímco se odvolával na ukončení války na Ukrajině. Znovu plakal na pobřeží Lampedusa v Itálii, kde se utopilo tolik lidí, kteří uprchli z válek a chudoby. Jako hlava katolické církve od roku 2013 Francis neúnavně vyjádřil své přesvědčení, že jsme všichni Boží děti a každý život by měl být spíše oceněn než ceny.
V dnešní době posílá tuto zprávu znovu prostřednictvím svých každodenních telefonních hovorů do Gazy. Tato volání, která pokračovala dokonce z nemocnice, jsou aktem solidarity s zraněnými, strašnými a hladovými masami Gazy, ale také pokusem připomenout světu lidí lidí na existenciálních periferiích.
Stejná touha umístit lidi, kteří trpí důsledky války v centru globální pozornosti, vedla Františka k nebezpečným výletům v roce 2023 do Demokratické republiky Kongo, místo nejdelší války v Africe a do Jižního Súdánu, do Jižního Súdánu, kde lidé nezažili žádný mír, pokrok ani prosperitu za více než deset let.
Ve své autobiografii, Hope, propuštěn v lednu, Francis dále vyjadřuje, proč je tak dojatý utrpením válečných obětí, uprchlíků a migrantů. Vypráví příběh své vlastní rodiny poznamenané válkami, exilem, migrací, úmrtími a ztrátami, které je přinutily podniknout nebezpečnou cestu z Itálie do Argentiny. Vysvětluje tato zkušenost s marginalizací a prekaritou, který formoval svůj život ve svém odhodlání umisťovat bolest lidí trpících ve válconech a utrpení přistěhovalců do středu jeho papežství.
Francis také odsoudil světové síly za jejich pokrytectví. Důvodem je to, že v mnoha kalamitních válkách, na které využil své pozici, aby vrhl světlo, od Gazy a Ukrajiny po Súdán a Kongo, si uvědomil, že země, které posílají humanitární úlevu obětem války, jsou stejné země, jejichž zbraně jsou zvyklé zabíjet a zmrzačte stejné oběti a na prvním místě zničí jejich společnosti. Země, které tyto zbraně dodávají, jsou navíc často také ty, které odmítají přivítat válečné uprchlíky.
Dnes svět potřebuje Francisovo vedení a poselství o míru, bratrství a solidaritě více než kdy předtím. Svět je v krizi, kterou se může dostat pouze z posunu paradigmatu od násilí k nenásilným způsobům, jak léčit vztahy, budovat důvěru a řešit historické nespravedlnosti. Francis byl vždy hlavním světlem pro ty, kteří prosazovali tento tolik potřebný posun paradigmatu, protože ve svém poselství byl vždy konzistentní, že víra a násilí jsou nekompatibilní a že válka je vždy porážkou lidstva.
V těchto dnech existuje mnoho sil po celém světě, které prosazují více války, divize, konfrontaci a nespravedlnost. Ve stejném týdnu, kdy Francis poslal své požehnání lidu v Gaze z jeho nemocničního lůžku v Římě, například prezident Spojených států Donald Trump stále nadšeně propagoval svůj velký plán jejich vlasti, který zahrnuje jejich vyhoštění.
Zatímco Francis posílal poselství naděje těm, kteří trpí a modlí se za uzdravení, Trump a jeho podobně pracovali na posílení jejich architektur násilí a přání, aby oběti války a chudí jednoduše zmizely.
Na konci dne je nejnaléhavější otázkou naší doby, jak my jako lidé zacházíme s našimi lidskými bytostmi. Můžeme se rozhodnout s nimi zacházet jako s lidmi se stejnou důstojností, nebo jako nonpersony kvůli jejich rase, kultuře, sociálním umístění nebo náboženství. Jak vysvětlil výmluvně filozofem Judith Butlerovou, dnes existuje tolik obětí násilí, které jsou považovány za „neskutečné“, protože společnost, ve které existují, je orámovala jako výdaj. Když je ve společnosti orámován i jeden člověk, tato společnost ztratí uznání, že na každém životě záleží. Výsledkem je, že namísto toho, aby lidé viděli u obětí války a útlaku, náš „sdílený stav nejistoty“, lidé, podle Butlera, začínají vrhat životy těch, kteří patří k určitým cíleným populacím jako „ne docela životy“. „Když jsou takové životy ztraceny,“ píše Butler, „nejsou vážně, protože v zkroucené logice, která racionalizuje jejich smrt, je ztráta takových populací považována za nezbytnou k ochraně životů„ života “.“
Ve světě, kde příliš mnoho životů, včetně těch v Gaze, bylo v našich společnostech považováno za „nevkusné“, Francis je majákem světla, který nám připomíná naše společné lidstvo a sdílel osud. Nikdo neví, jak dlouho na této Zemi odešel, ale je zřejmé, že jeho odkaz censtrujících chudých, slabých a potřebných a touhy po míru, bratrství a koexistenci tváří v tvář prohlubování divizí a zvyšování násilí jistě přežije mu.
Názory vyjádřené v tomto článku jsou autorovy vlastní a nemusí nutně odrážet redakční postoj Al Jazeery.
