The Starověké řečtiny Mýtus Jasona a Argonautů, kteří vyrazili na získání legendárního zlatého rouna, vyvolali mezi učenci debatu o tom, zda rouno symbolizovalo slunce nebo jaro.
Devatenácté století mytologie Odborníci přijali dlouhodobý názor, že Slunce symbolizovalo Zlaté rouno. Jednalo se o dlouhodobou teorii, ale na začátku 20. století se převládající interpretace posunula, přičemž vyhledávané zlaté fleece symbolizovalo jaro-když je Země omlazena a znovuzrozena po dlouhé zimě temnoty a spánku. Na jaře začne půda znovu produkovat plodiny a pokračovat ve věčném cyklu života.
Nicméně myšlenka, že starověký řecký mýtus Zlatý fleece Měl sluneční spojení nikdy zapomenut. V moderní době někteří učenci v archeologii a okultní nadále podporují solární teorii, o čemž svědčí vědecká díla.
Původ Zlatého rouna
V řecké mytologii byla Zlatý rouno vlna berana, která nesla Phrixus a jeho sestra dvojčat, Helle, Když uprchli ze své zlé nevlastní matky, Ino. Byly to děti krále Boeotia, Athamy a Nephele, bohyně mraků.
Když se Ino stala jejich nevlastní matkou, vymyslela schéma, jak se zbavit dvou dětí, které opovrhovala. Zničila všechny plodiny Boeotia a podplatila posly poslané, aby se poradili s věštcem. Řekla jim, aby oznámili, že podle Oracle, aby Země znovu poskytla plodin, bohové požadovali oběť Phrixuse a Helle.
Když se obě děti chystaly obětovat, jejich skutečná matka, Nephele, poslala létající, zlatý beran, aby je zachránil. Dvojčata vyšplhala na beran, ale během cesty se Helle pohlédla dolů a padla do moře v bodě, který byl později pojmenován Léčení spont na její počest (moderní den Dardanelles). Phrixus pokračoval ve své cestě a nakonec dorazil do Colchis, kde vládl král Aeëtes, syn Helios, boha slunce. Jeho manželka, královna Perseis, byla oceánem a sestrou Circe a Pasiphové.
Aeëtes ho laskavě přijal a dal mu jeho dceru Chalciope jako nevěstu. Phrixus vděčný za své štěstí, obětoval Zeuse Zlatý beran a nabídl zlaté fleece Aeëtesovi vděčnost za jeho štědrost. Aeëtes vzal vzácný zlatý rouno a umístil ho do posvátného háje, kde byl střežen nikdy spícím drakem. Toto zlaté rouno se tedy stalo předmětem Jasonův dobrodružný úkol během jeho argonautické expedice načíst to.
Symbolika Slunce
Anglický klasický učenec Frederick Aptorp Paley (1815–1888) tvrdil, že slunce je obecně symbolizováno ohnivým oblakem nebo zlatým rounem. Srovnal to s lemovaným oblakem, který za úsvitu zobrazuje roztroušené světlo spojené s Aurorou, řeckou mytologickou bohyní úsvitu. Tento oblak byl často zobrazen na starodávných vázách jako lemovaný kozíkin.
Podle Paleyho, Jasonova expedice přivést domů, byl Zlatý fleece pokusem – „Ne velmi absurdní nebo velmi nepřirozený v takovém odlehlém věku, kdy byla jediná znalost získána skrze smysly – dostat se dostatečně blízko k stoupajícímu slunci, aby objevil jeho skutečnou povahu.
Na mýtickém cíli Phrixusovy cesty slunce – beran se zlatým rounem – zalestí vzduchem do země, kde slunce zapadá a znovu a znovu stoupá. Tam je obětován na pobřeží při požáru západu slunce; Jeho kůže je zavěšena na stromu nočního nebe a hlídán drakem, dokud ji není zachycen slunečním hrdinou, kterým je temnota rozptýlena, když je drak zabit.
Britský archeolog a klasický učenec Arthur Bernard Cook v roce 1904 napsal, že starověký řecký mýtus Phrixuse úzce paralelizuje mýtus Phaethona, syna slunečního boha Helios a oceánský Clymene, čímž podporuje teorii solárních symbolů. Phaethon (řečtina: φαέθων, což znamená „Radiant“ ve starověkém řečtině) cestoval na Dálný východ, aby se setkal se svým otcem a potvrdil svůj předky. Požádal Helios, aby mu umožnil řídit vozík Slunce. Navzdory Heliosovým varováním, že pouze on mohl ovládat divoké koně svého vozu a nebezpečí takové nebeské cesty, Young Phaethon přetrvával a jeho přání byl neochotně udělen.
Ve skutečnosti mladý muž nemohl ovládat koně Heliosova voze, když ho táhli příliš blízko k Zemi, spálili ho a pak příliš daleko do oblohy a zamrzli. Po mnoha stížnostech hvězd a Země Zeus zasahoval a hodil blesk, okamžitě zabil Phaethona, jehož tělo padlo do řeky Eridanus. Latinské pojednání o starověké řecké mytologii, zachované ve vatikánském rukopisu, dodává, že zlaté rouno z Phrixusova berana bylo „ve kterém Zeus stoupá na obloze“ – jasný příklad toho, že Zeus je srovnáván se sluncem.
Jaro nebo sezónní symbolika
Na konci 19. století byla někteří učenci považována za zastaralou a nahrazena sezónní symbolikou. Roční cesta Slunce je důvěrně svázána s ročním cyklem vegetace. Není tedy žádným překvapením, že když sluneční teorie mytologie postupně ztratila podporu, objevila se vegetativní teorie.
Sociální antropolog James G. Frazer ve svém 12-svazku Zlatý větvič (1906–1915), argumentoval, že mnoho starověkých náboženství bylo založeno na mýty o umírajícím a znovuzrozen vegetaci. Věřil, že tento cyklus byl často uzákoněn rituálním zabitím posvátného krále nebo jeho náhradníka za zajištění obnovy přírody. Frazer diskutuje o mýtu zlatého rouna a interpretuje RAM jako náhradu Athamy (nebo jeho syn), jehož královská rodina praktikovala magii počasí, aby zajistila vzkříšení plodin.
Sezónní teorie symboliky německého učence R. Shrödera (1899) viděla Jasona jako „jarního hrdinu“, který získal Zlatý rouno. Pro Shrödera Jason nesl Heru přes řeku symbolizoval osvobození jarní bohyně.
Učenec Andrew Lang, v Zvyk a mýtus (1884), prozkoumal mýty jako symbolické příběhy spojené s přírodou a ročními obdobími. Příběh zlatého rouna byl interpretován jako představující jarní vítězství nad zimou s návratem světla a růstu. Někteří také viděli astrální význam v mýtu, spojující části příběhu se sluneční cestou hvězdami a souhvězdími v průběhu roku, používaným k měření ročních období a zemědělských cyklů starověkými národy.
