Artemis je obecně známý jako starověká řecká bohyně lovu; Na rozdíl od ostatních bohů Olympus však byla božstvem spojeným s více kulty.
Všichni starověcí řečtí bohové byli temperamentní, protože odráželi povahu lidí, kteří jsou často temperamentní sami. Byli to prostě rtuťové a často nepředvídatelné, jako tomu bylo v případě Artemise, ale také měla zdánlivě protichůdné rysy a byla uctívána z nesčetných důvodů.
Zatímco Artemis je bohyní lovu, také připomíná nebojácný Amazonkas přírodou jako její božské království a volně žijící zvířata jsou jejími voliči. Nosí lví kůži s lehkostí Heracles Měla na sobě hlavu lva, jako by byla připravena jít na lov nebo jít do bitvy, a přestože je známá tím, že je krásná, vyhýbá se společnosti mužů a místo toho se věnuje cudnosti.
Artemis je nemilosrdný, pokud jde o ty, kteří nerespektují její království a ponoří jim vhodný trest. Zbožňuje stvoření svého království, ale trestá muže, kteří nerespektují svou říši tím, že je proměňují v zvířata. Jak je to, že trestá ty, kteří ji překročili tím, že je přeměnili na zvířata, která miluje a chrání, může se divit.
V umění je často zobrazována jako čistá a čistá, vybavená lukem, toulec šípů a jelena láskyplně po jejím boku jako ochránce samotných zvířat, které také loví. Ona je občas také zobrazena v zvířecích kůžích podobně jako primitivní lovec. Jindy drží pochodeň a dva živé hady. Proto, zatímco ona je bohyní přírody a přírody, je také zjištěna, že se nakloní k temnější straně ve spojení s HecateBohyně měsíce, noci, magie a čarodějnictví.
Mýtus Sacred Grove v Mysii, který se nachází v severozápadní Asii Minor, přidává bohyni další dimenzi. Háj byl chráněn obřím hadem jménem Ophiogeneikos a ženou jménem Halia. Podle mýtu, Ophiogeneikos hlídal háj a impregnoval Halii, který poté porodil Ophiogeneis, věřili, že kmenové starci mají moc uzdravit hadí.
Protectřina žen a dívek
Artemis, běžně známá jako bohyně lovu a ochránce žen a dívek, byla uctívána v Attice i v jižním a východním Peloponánu. Jako lovec se potulovala po lesích a horách. Jako ochránce byla také uctívána jako bohyně porodu a porodní asistence.
V Aténách, jak píše Pausanias Popis Řecko 1.19.6:
„Přes Illisos (řeka) je okres zvaný Agrai a chrám Artemis Agrotera (Huntress). Říká se, že Artemis zde poprvé lovil, když přišla z Delosu, a proto socha nese luk.“
Pausanias pokračuje zmínit několik dalších svatyní bohyně v Akademie okrsku Aténvčetně dřevěných obrazů Artemis Ariste (nejlepší) a Kalliste (nejspravedlivější).
Plutarch, v Život themistoclesPíše o chrámu, který slavný generál postavil, a dává Artemisovi epithet „Aristoboule“, což znamená „nejlepšího poradce“. To rozhněvalo mnoho Athéňanů, protože to naznačovalo, že poskytl nejlepší radu městu a Hellenes.
V 1.23.7 Pausanias popisuje slavnou svatyni Artemis ve Vravronu v Attice, kde byla uctívána dřevěná socha Artemis Vravornia. V jiné pasáži vypráví, jak XerxesKrál Persie ukradl sochu po vyhození Atén (480–479 př.nl).
Pausanias také zmiňuje svatyně Artemis na ostrovech Aegy a Salamisstejně jako v Korint, SicyonArgos, Sparta, Caryae, Mount Taygetosa další místa v celém Peloponésu v jižním Řecku.
Bohyně vod a rybářů
Na severozápadní Peloponése byl Artemis uctíván na četných svatyních v kopcích Arcadia a Achaea, z nichž nejdůležitější byly její chrámy v Patras a Lake Stymphalia. V celém regionu byla běžně uctívána jako bohyně jezera a strážce vod, věřila, že požehná lovcům, drůberům a rybářům s bohatými úlovky.
V Popis Řecka (8.53.11), starověký geograf Pausanias píše:
„Vlevo od silnice, když jdete z Tegea do Lakonie, je svatyně Artemis, příjmení Limnatis (dáma jezera), s obrazem Ebeny. Móda zpracování je to, co Řekové nazývají.“
Podobně Strabo, IN Zeměpis (8.3.12), popisuje oblast ELIS jako půdu „plné chrámů Artemis, afroditu a nymf, umístěných v posvátných okrsku… obecně plné květin kvůli hojnosti vody“.
V jiné pasáži, Pausanias (Popis Řecka 5.19.5) popisuje okřídlenou sochu Artemis v Olympii: „Z jakého účtu má Artemis křídla na svých ramenou, které nevím; v pravé ruce uchopí leoparda, v levém levu.“
V Popis Řecka (6.22.8), starověký řecký cestovatel vypráví příběh Artemis Alpheiaea v chrámu:
„Legenda říká, že bohyně obdržela příjmení z následujícího důvodu. Alpheios (řeka) se zamilovala do Artemis, a pak si uvědomila, že přesvědčivé prosby nevyhraje bohyni jako jeho nevěsta, odvažoval se, aby se proti ní stal. Spiknutí Alpheios a rozmazané blátem její vlastní tváře a tváře nymfy s sebou.
„Nad chrámem Athena (v Pellene, Aachaea) je háj, obklopený zdí, Artemis překonaný Sotera (Spasitel), podle kterého přísahají své nejslavnější přísahy,“ píše také v Popis Řecka (7.24.4). „Žádný člověk nemůže vstoupit do háje s výjimkou kněží. Tito kněží jsou domorodci, vybraní hlavně kvůli jejich (ušlechtilé linii).“
Bohyně s pochodními, které zachránily iphigenii
V Aulis, který se nachází v Boeotii, popisuje Pausanias chrám Artemis, ve kterém jsou umístěny dvě sochy vytesané z bílého mramoru:
„Jeden nese pochodně a druhý (zobrazený) střílí šipku. Příběh je, že když v poslušnosti k uklidnění Calchasu se Řekové obětovali iphigenia na oltáři, bohyně nahradila, že je to, že je to v tom, že je to v tom, že je to v tom, že je to v tom, že je to v tom, že je to, že je to v tom, že je to, že je to v tom, že je to v tom, že je to v chrámu. držel v Aulisu naopak větry, a když najednou vynořil zvýhodňující vánek, každý byl obětován Artemisovi oběť, kterou musel podat, žen a muž. “
V Boeotii, které se nachází v centrálním Řecku, existuje několik svatyně věnovaných Artemisovi a také některé sdílené s jejím bratrem Apollem. Na Cape Artemision – pojmenovaný po bohyni – Herodotus (Historie 7.176) píše o:
„… Široké Thracianské moře, které se stahuje až do průchodu mezi ostrovem Skiathos a pevninou Magnésie, je jen úzké. Tato úžina vede vedle Artemision, což je pláž na pobřeží Euboea, na kterém stojí chrám Artemis (u pobřeží, které Perská flotila zničila Greeks.“
„Především ostatním božstvem (lidé Hyampolis ve Phocis) uctívají Artemis, o kterém mají chrám,“ píše o Phocis také v knize 10 z knihy 10 Jeho slavné dílo, Popis Řecka. „Obraz ji nemohu popsat, protože jejich pravidlem je otevřít svatyni dvakrát a ne častěji, každý rok.
Callimachus, starověký řecký básník a knihovník z Alexandrie, který byl aktivní během helénistické éry, také psal o kultě Artemis na ostrově Euboea (také napsáno „Evia“), druhá největší Řecký ostrovkterý leží na východ Atticakde Athény se nachází. V IambbiPoznamenává, že v Amarynthosu byla bohyně uctívána pod epithet Artemis Kolainis („bez rohů“), protože jí Agamemnon obětoval berannou beranu. Podle tradice ji Agamemnon založil jako „bohyni, které jsou obětovány tailless a oneok“ (Popis Řecka 10.35.7).
Kult artemis v koloniích
Kult Artemis v řeckých koloniích Anatolie, Černého moře, severní Afriky a Itálie se výrazně lišil, často začlenil prvky místních božstev, které byly reklasifikovány jako „artemis“.
V Anatolii byl efezský Artemis uctíván spíše jako bohyně matky než jako lovecká královna lesů a hor. Byla běžně zobrazena s více řadami prsou ve tvaru vajíčka, symbolizovala mateřství a plodnost.
Pokud jde o Artemis z Efezu, píše Pausanias Popis Řecka (4.31.7):
„Všechna města uctívají Artemis Efesia a jednotlivci ji drží na počest především bohy. Důvodem je podle mého názoru renomování Amazonek, kteří tradičně zasvětili obraz a extrémní starožitnost této svatyně. tam. “
Další verze Artemis byla uctívána na Tauric Chersonese podél Černého moře v současném Krymu. Tento region byl obýván lidmi známými jako Tauri. Píše v raném křesťanském teologovém Clement z Alexandrie (circa 150–216 nl) Nabádání na Řeky:
„Taurijská rasa, která přebývá podél taurijského poloostrova, kdykoli zachytí cizince na svém území, to znamená, muži, kteří byli ztroskotáni, obětují je na místě pro Tauric Artemis. To jsou vaše oběti, které Euripides představuje v tragédii na pódiu.“
Kulty těchto dvou zahraničních verzí Artemis se šířily po celém řeckém světě s Chrám Artemis v Efezu je jedním z největších. Strabo, (Zeměpis 14.1.22) píše:
„Co se týče chrámu Artemis, v Efezu, jeho prvním architektem byl Khersiphron; a pak to další muž zvětšil. Ale když to byl zapálen určitými Herostratos, občané postavili další a lepší, když shromáždili ozdoby žen a jejich vlastní individuální věci a prodali také sloupy bývalého chrámu.“
Římský autor Aelian (175-235 nl) také psal o obřím hadě, který ve své knize hlídal Grove of Artemis Na zvířatech. „Halia, dcera Sybarise, vstoupila do háje Artemis (Grove byl ve Phrygii nebo Mysii), když se jí objevil božský Drakon – to bylo nesmírné velikosti – a ležel s ní,“ napsal. „A z této unie vyskočila Ophiogeneis (narození hadů) první generace.“
Ve starověké Itálii také řecký historik Diodorus Siculus také psal o Artemisovi, který vyprávěl Knihovna historie To, že bohyně byla udělena ostrov Ortygia – část Syrakus – bohy. Podle věštců a místní tradice byl ostrov jmenován na její počest. Abychom potěšili Artemis, skupina nymf vytvořila pozoruhodnou jaro jménem Arethousa, která tam tekla. Hodnota fontány byla plná velkých ryb, které byly považovány za posvátné, a dokonce i v době Diodorus zůstala lidé nedotčeni.
