„Věčný návrat“ je záhadný a velmi zajímavý koncept, který zmařil mnoho filozofů. Podle toho se všechno opakuje přesně tak, jak se již odehrálo. Navíc existuje také představa, že i toto opakování bude pokračovat nekonečně.
Původ konceptu „věčné návratnosti“
Fráze „věčný návrat“ je připisována Friedrichovi Nietzsche. Můžeme však sledovat kořeny tohoto konceptu zpět k starověké řecké pre-sokratické filozofii.
HeraclitusKdo výrazně ovlivnil Nietzsche, věřil v cyklickou recidivu všech věcí, včetně našich životů v posmrtném životě.
The Stoics také dodržoval tuto myšlenku. Stoická filozofie vesmíru „Burning Out“ a Reborn je založena na Heraclitusově teorii věčného návratu a byla také vyjádřena Platónem a Aristotelem.
V tomto znovuzrození jsou objekty vesmíru i jeho události nekonečně opakovány jako uhlíková kopie minulosti. To znamená, že hvězdy projdou přesně stejnými pohyby jako dříve a stejní lidé, kteří žili v předchozím cyklu, znovu vzniknou. Například, Sokrates a Platón se vrátí, stejně jako každý muž na Zemi spolu se svými příbuznými a přáteli.
Kromě toho každý jednotlivec vydrží stejná utrpení a konfrontuje se s nimi přesně stejným způsobem, použije to samé, co použijí v předchozích cyklech.
Události, jakmile se vyskytnou, jsou zaznamenány v historii. I když se tyto události mohou vnitřně opakovat kruhovým způsobem, nutně následují univerzální čas, který, jak bylo uvedeno, se pohybuje v přímé linii z minulosti do budoucnosti po průchodu průniku současnosti.
Čas probíhá tento kurz, protože se pohybuje v kruhu jako tickingové hodiny.
Pohanské kořeny „věčného návratu“
Tento koncept věčného návratu najde své kořeny v cyklickém vnímání času. Zdá se, že to je běžné pro všechna předkřesťanská evropská náboženství.
Věčný návrat předpokládá božský a posvátný pohled na přírodu, svět, životy v ní a tedy nesmrtelnost těchto pojmů. Toto vnímání vyplývá z pozorování světa tak, jak existuje. Shbrekci střídavých cyklů (roční období), sekvenční úspěchy (generace) a přechodů mezi diferenciací a opakováním.
Jak říká Heraclitus: „Nikdo vstoupí dvakrát do stejné řeky“ a podobně „Slunce nevychází stejným způsobem dvakrát, ale současně je to stejné slunce.“
Tato víra je založena na intuici harmonie. Její kořeny leží v pravidelné periodicitě cyklů a rovnováhy protikladů. Každá současná událost tedy není pouhým bodem, ale křižovatkou.
Každý současný okamžik oživuje celou minulost a má potenciál celé budoucnosti. Zde najdeme trojrozměrnou formu historického času. Minulost, jak žije znovu v současnosti, poskytuje perspektivu, která umožňuje člověku plánovat a zároveň vytvářet jeho osud.
Kontrast cyklického světonázoru s lineárním vnímáním času abrahamských náboženství
Tento cyklický světonázor stojí v ostrém kontrastu s lineárním vnímáním času vyjádřeného v monoteistických náboženstvích. Tato náboženství zahrnují judaismus, křesťanství a islám.
V těchto vírách je historický průběh světa považován za linii spojující prehistorický stav (prvotní ráj, zahrada Eden) s post-historickým stavem (založení Božího království na Zemi).
Podle tohoto porozumění člověk původně žil v harmonii s tvůrcem. Poté, co se však dopustil závažné chyby, znát jako původní hřích, Bůh ho vyloučí z ráje a vstoupí do historie. Je to „vale slz“, díky které musí chléb vydělat přes dřinu. Přesto, díky radostné zprávě o příchodu Mesiáše, může člověk udělat správná rozhodnutí, aby zajistil individuální spasení pro věčnost.
Na konci času, po poslední bitvě ArmageddonBůh oddělí dobro od špatného. Pohistorický stav obnoví předhistorický stav. Ukončí historii a absorbuje ji jako uzavřenou závorku.
Z tohoto pohledu má historie hybnost v obou smyslech slova. Pohybuje se specifickým směrem a nese význam. V důsledku toho je lidská svoboda omezená. Člověk není zcela volný k formování historie.
Místo toho je povinen přijmout zjevení, které mu doručil nejvyšší autoritu v tomto systému víry.
Nietzscheho poselství skrze jeho mýtus
Myšlenka věčného návratu, koncept nekonečného opakování, je pro Nietzscheovu práci ústřední „Takto proplétá Zarathustra“ Filozof klade otázku: „Jak by byl ochotný být člověk, vůči sobě a životu, aby si nepřeje nic horšího než neomezený návrat bez změny každou minutu?“
Všechno, co jste pociťovali a znepokojili vás – nejmenší okamžiky hanby nebo plachosti, vaše chyby, vaše úspěchy, vaše lásky, vaše slzy, vaše štěstí, váš smutek, vaše narození a smrt, vina, zklamání z těch kolem vás – všechny se budou opakovat stejným tempem se stejnou frekvencí stejným způsobem.
Ve „věčném návratu“ Nietzsche zdůrazňuje důležitost „bytí se stát“ a jeho cyklickou nutností.
Nietzscheho svět můžeme vidět jako „kopii“, která se reprodukuje ve věčnosti. „Protože v každém okamžiku je to opakování, replika věcí, které se již stalo nekonečným počtemkrát,“ říká Zarathustra.
Jinde také uvádí: „Pokud by vesmír měl postavení rovnováhy, kdyby se stal účelem nebo konečným státem, již by toho dosáhl.“
Co by mohla být Nietzscheho poselství za tím? Můžeme to interpretovat jako život potvrzující postoj k životu, smrti a věčnosti.
Říká nám toto: Žijte svůj život takovým způsobem, že když se na něj ohlédnete, když se přemýšlíte z dálky na život, který jste vytvořili, a na volbu, kterou jste učinili, můžete s jistotou říci, že tento život stojí za to žít – a že byste ho znovu prožili a znovu a znovu v nekonečném cyklu zvaném věčnost.
