Zeus, vládce Olympus a otec bohů a mužů, nebyl nikdy jednorozměrný a jednou z jeho nejzajímavějších forem byl Meilichios, „laskavý“ nebo „laskavý“ Zeus. Zatímco toto jméno evokuje benevolence, nese také stín smrti, čištění a chthonické říše.
Chthonic Zeus a had
Slovo mEasunny pochází z řečtiny Mlynářcož znamená uklidňující, jemné nebo uklidňující. Na první pohled to navrhuje Zeuse, který nabízí laskavost a usmíření. Přesto v náboženské představivosti Řeků, jména často skrytá paradoxy. Stejný Zeus, který nesl Thunderbolt, mohl také nosit masku podsvětí. „Meilichios“ se tedy vztahoval nejen na jemného Zeuse, ale také Zeusovi, který vyžadoval apojení – Bohu, kterému byly nabídky, aby odvrátily hněv nebo odvrátily neštěstí.
Tato dualita vysvětluje, proč byl Zeus Meilichios uctíván v rituálech blíže k kultům Hádes a chthonických bohů než k jasným festivalům Olympu.
Na rozdíl od známých soch Zeuse, který drží žezlo nebo Thunderbolt, se reprezentace Zeus Meilichios často objevily v hadí podobě. V řeckém náboženství had symbolizoval podsvětí, předkové duchy a plodnost vázané na Zemi. Ve svatyni nestavěli věřící tyčící se postavy známé z Olympia nebo Donona;; Místo toho zvedli kamenné sloupy nebo jednoduché obrazy, někdy zdobené serpentinskými motivy.
V Aténách přežívá důkazy o oběti Zeusovi Meilichiovi v této podobě. Kult zdůraznil čištění po krveprolití a usmíření s božským řádem. Tímto způsobem se Zeus Meilichios nestal otcem Sky Olympus, ale moc zakořeněnou v Zemi a smrti.
Atény a kult Meilichios
Uctívání Zeus Meilichios hrálo ústřední roli v obřadech čištění, zejména po činech viny krve. V řecké myšlence vražda – dokonce i náhodná – obdržela duši a znečišťovala komunitu. Čištění vyžadovalo rituální akci a božské přijetí. Na Zeuse Meilichiovi přinesli uctívatelé v noci oběti oběti, ve kterých byla oběť zcela spálena. Na rozdíl od slavnostního sdílení masa v olympijských rituálech, chthonické oběti daly všemu bohu, konzumované kouřem a popelem.
Rituál označil jak předložení, tak prosbu. Tím, že komunita zcela zničila nabídku, uznala vzdálenost mezi smrtelníky a chthonickou mocí. Usilovali se o společnost s Bohem, ale propustili se z jeho hněvu.
V Aténách měl kult Zeus Meilichios hluboké kořeny. Pausanias, reklamní cestovatel z druhého století, zmiňuje oltáře, které mu věnovaly ve městě, a Archeologické důkazy Potvrzuje své uctívání v příměstských svatyních a soukromých domácnostech. Na rozdíl od velkých chrámů na Akropoli, tato kultovní místa byla skromná, téměř skrytá, odrážející Boží temný, intimní charakter.
Athéňané spojili Zeuse Meilichiosa s expozicí viny předků. V dobách moru nebo sociální krize se k němu komunity obrátily, aby obnovily rovnováhu. Jeho kult ukazuje, že Athéňané nikdy neviděli Zeuse pouze jako nebeskou postavu, ale také jako moc propletená osudy mrtvých.
Miller a Political
Autoři jako Simon Hornblower argumentujte, že Zeus Meilichios byl v praxi prakticky nerozeznatelný. Obě obdržely černá zvířata jako oběti, oba předsedali čištění po smrti nebo vině krve a oba byli poctěni oběti holocaustu. Řekové však váhali, aby vyvolali Hades přímo, protože jména nesla moc. Voláním boha podsvětí „Zeus“ ho zarámoval spíše v řádu spravedlnosti a kosmické vlády, než čirým terorem.
Meilichios tedy odhaluje, jak řecké náboženství změklo hranice mezi oblohou a podsvětí. Sám Zeus ztělesnil celou škálu božské autority: byl Thunderer i Chthonic Judge.
Navzdory pochmurnému charakteru jeho uctívání by Zeus Meilichios mohl také přinést požehnání. V mnoha domácnostech fungoval jako strážce prosperity. Rodiny na něj nalily osvětlení na jejich krbu a modlily se za plodnost půdy a zdraví linie. Forma hada ho svázala nejen k smrti, ale také s cykly života obnovené na Zemi.
V tomto smyslu epithet Miss Opravdu znamenalo „laskavé“. Byl to Zeus, který kdysi uklidnil, udělil hojnost. Byl to síla, která odvrátila zničení a dala sladkost tam, kde hrozila hořkost.
Kult Zeus Meilichios se také protínal s politikou. Městské státy ho vyvolaly v době občanského nepokojů. V řecké představivosti by mohla vina krve překročit jednotlivce, aby infikovaly celé komunity. Pouze prostřednictvím appeasement by mohlo být obnoveno objednat. Když frakce bojovaly nebo tyrané padli, obětovali Zeus Meilichios konec sporu a začátek usmíření.
Tímto způsobem Zeus Meilichios sloužil jako božský ručitel spravedlnosti nejen pro jednotlivce, ale také pro Polis. Občanům připomněl, že mír vyžaduje pokoru před pravomoci větší než oni.
Uctívání Chthonic Zeus
Moderní porozumění Zeus Meilichios hodně dluží Jane Ellen HarrisonPrůkopnický klasický učenec Cambridge Ritualists. V ní Prolegomena ke studiu řeckého náboženství (1903), Harrison tvrdil, že kult Zeuse Meilichiosa zachoval některé z nejstarších vrstev řecké náboženské praxe. Pro ni se hadovité snímky, noční obřady a holocaust obětují, že všechny poukazovaly na primitivního Chthonic Zeuse, který později zastínil olympijský hromok.
Harrison trval na tom, že řecké náboženství nelze omezit na vznešené ideály Homera nebo Platón. Pod literárním povrchem leží starověké rituální vrstvy, hluboce svázané se strachem, smrtí a komunální vinou. Zeus Meilichios ztělesnil tento skrytý základ. Harrison odhalil, jak Řekové konfrontovali nejen božskou spravedlnost, ale také temnější tajemství existence.
Filozofové, zejména v pozdějším starověku, se odráželi na Zeusovi Meilichiovi jako symbolu. Pro některé reprezentoval potřebu čištění duše před vzestupem do vyšší reality. Pro ostatní odhalil dvojí povahu božství: transcendentní, ale imanentní, nebeský, ale chthonic. Orfní tradice s důrazem na očištění a uvolňování z cyklu znovuzrození, nalezená v Zeus Meilichios obraz božské síly, která se osvobozuje utrpení.
Dědictví zapomenutého zeuse
Dnes zůstává postava Zeus Meilichios velmi málo známá mimo kruhy klasického stipendia. Přesto jeho kult odhaluje základní pravdy o řeckém náboženství. Řekové neoddělili jasně od tmy, nebeského od Chthonic, jako přísné protiklady. Místo toho je viděli jako aspekty stejné síly. Zeus mohl vládnout od Olympuse a přesto také přebývat v podsvětí, požadovat úctu i strach.
Uctívání Zeus Meilichios ilustruje, jak Řekové konfrontovali vinu, smrt a poptávku po spravedlnosti. Otočili se k němu ve svých nejtemnějších hodinách a hledali propuštění od znečištění a naděje na obnovení. Ve své hadovité podobě a nočním rituálech ztělesnil tajemství života vázané na smrtí, zničení se proměnilo v požehnání.
Zeus Meilichios stojí jako jeden z nejpřesvědčivějších aspektů řeckého náboženství. Daleko od Thunderera se zdál také jako chthonická síla, požadoval čištění a usmíření nabízel. Jeho kult nám připomíná, že řecká zbožnost zahrnovala jak radost, tak strach, festival a oběť, život a smrt.
