Řecká mytologie Má hodně co učit o ženském povstání. Ačkoli ženy byly považovány za nezletilé, v mýty mluvili pravdu k moci a tvrdě odolávali nespravedlnosti a útlaku.
Autor: Marie-Claire Beaulieu
Jako učenec starověké mytologie jsem si vědom mnoha ženských postav v řecké mytologii, které nám nabízejí modely pro dnešní výzvy. To může být trochu překvapivé, protože Starověké Řecko byl pod přísnými patriarchálními pravidly: Ženy byly po celý život považovány za nezletilé pod ochranou svých otců nebo manželů a nemohly hlasovat. Ženy v řeckých mýty však hovořily o moci a tvrdě odolávaly nespravedlnosti a útlaku.
Rebelské ženy
Ženská vzpoura je jádrem řeckého příběhu o stvoření světa. Gaia, bohyně ZeměPovstání proti jejímu manželovi Ouranosovi, obloze, která ji udeří a odmítá nechat své děti svobodné. Nařídí svému synovi Kronosovi, aby kastroval svého otce a vzal jeho trůn. Jakmile se však Kronos dostane k moci, bojí se, že jeho děti dethrony, takže spolkne všechny děti, které jeho manželka Rhea porodí.
Rhea povstal proti tomuto strašlivému činu. Dává Kronosovi kámen zabalený do přikrývky, aby ho přiměl k tomu, aby si myslel, že bude toto dítě pohltit. Rhea pak skrývá své dítě, Bůh ZeusKdo vyroste a hodí svého otce do hlubin podsvětí. Historie se však opakuje sama a nový vůdce bohů se znovu obává, že jeho žena může plánovat, aby ho svrhla. Jako král bohů se Zeus navždy bojí své manželky Hery, která vydává pomstu za všechny své přestupky, zejména jeho nespočetné záležitosti.
Podobně Příběh Demeteru a její dcery Persephone ukazuje silnou bohyni, která stojí na zemi tváří v tvář mužským božstvům. Když je Persephone unesen Hadesem, král podsvětí, Demeter, bohyně zemědělství, odmítá nechat plodiny růst, dokud se Persephone nevrátí. Navzdory Zeusově prospěch se DeMeter nevydá. Celý svět je neúrodný ovoce a lidé hladoví.
Nakonec je Zeus nucen vyjednat a Persephone stoupá z podsvětí, aby byl s matkou na část každého roku. Během měsíců, kdy je Persephone s Hadesem, Demeter zadržuje vegetaci zpět a je zima na Zemi.
Smrtelné ženy v řecké mytologii
Řecká kultura však byla podezřelá na ženy silně vůle a vylíčila je jako darebáky.
Klasická učenec Mary Beard vysvětluje, že ženy jsou tímto způsobem charakterizovány spisovateli, aby ospravedlnily vyloučení žen z moci. Tvrdí, že západní definice moci se vztahuje přirozeně na muže.
Beard proto vysvětluje: „(ženy) jsou z velké části vylíčeny spíše jako násilníci než uživatelé moci. Nelegálně to berou nelegálně, který vede k zlomenině státu, k smrti a ničení.… Ve skutečnosti je to nezpochybnitelný nepořádek, který ženy vylučují z jeho vyloučení v reálném životě.“
Beard používá mimo jiné příběhy Clytemnestry a Medea. Clytemnestra potrestá svého manžela Agamemnona za obětování své dcery Iphigenia na začátku trojské války. Zbaví se síle ve svém království mycenae, zatímco Agamemnon je stále ve válce, a když se vrátí, zavraždí ho studenou krví.
Medea Dělá její manžel, Jason, zaplatí konečnou cenu za to, že ji použil – zabije své děti.
Medea, jako zahraniční princezna v řeckém městě Korintu, mocná čarodějka a černá žena, je marginalizována několika způsoby. Přesto odmítá ustoupit. Klasický učenec a černá feministická intelektuální Shelley Haley zdůrazňuje, že Medea je hrdá, což je charakteristika, která se v řecké kultuře považuje za typicky mužskou.
Haley vidí Medeaho činy jako způsob, jak prosadit svou individualitu tváří v tvář řeckým společenským očekáváním. Medea není ochotna dát Jasonovi svobodu zahájit vztah s jinou ženou a ona vyjednává azyl podle svých vlastních podmínek s králem Atén. Podle Haley, Medea „odolává kulturním normám, které zapisují dětské nošení jako jediný raison d’être ženské existence. Medea miluje své děti, ale jako muž je její pýcha na prvním místě.“
Komedie a tragédie
V „Lysistrata“ si dramatik Aristophanes představuje, že ženy Atény protestují proti destruktivní peloponézské válce v sexuálním stávce. Pod takovým přímým tlakem se jejich manželé rychle vzdají a mír je vyjednáván se Spartou.
Lysistrata, vůdce výrazných žen, vysvětluje, že ženy ve válce trpí dvojnásobně, i když v rozhodnutí vstupují do války. Nejprve trpí tím, že nese děti a poté je vidí, jak jsou vysílány jako vojáci. Mohou být také ovdovělé a zotročeny, v důsledku války.
Nakonec v a Slavná tragédie od SophoclesAntigone bojuje za lidskou slušnost tváří v tvář autokracii. Když Antigoneovi bratři Eteocles a Polyneices bojují o trůn THEBES a nakonec se navzájem zabíjejí, nový král Creon, nařídí, že pouze Eteocles, které považuje za oprávněný král, je pohřben s cti. Antigone se vzbouří a říká, že musí dodržovat spíše božské právo než Creonův tyranský lidský zákon. Posypne tělo Polyneices trochou prachu, symbolické gesto, které umožňuje mrtvému muži přejít do posmrtného života.
Antigone podnikne kroky s vědomím, že ji Creon zabije, aby prosadil svůj edikt. Přesto je připravena udělat konečnou oběť za její přesvědčení.
Ženy a morální spravedlnost v řecké mytologii
V průběhu těchto příběhů jsou ženské postavy morální spravedlnost a jako ztělesnění odporu lidí bezmocných. Možná z tohoto důvodu byla postava Medusy, tradičně považována za děsivé ženské monstrum poražené mužským hrdinou Perseusem, nedávno interpretováno jako symbol síly a odolnosti.
Uznání, že mytologická Medusa byla v důsledku její znásilnění přeměněna na monstrum, přijalo mnoho přeživších sexuálních útoků obraz Medusy jako obraz odolnosti.
Sochař Luciano Garbati otočil mýtus na hlavu. V novém pohledu na tradiční obraz vítězného Perseuse s hlavou Medusy dal Garbati Medusu mocný nový postoj s jeho sochou „Medusa s hlavou Perseus“.
Promyšlené a odhodlané chování Medusy se stalo symbolem hnutí #MeToo, když byla socha zřízena mimo soudní síň, kde postavil soud Harvey Weinstein a mnoho dalších obviněných ze sexuálního napadení.
Co to znamená v dnešním světě?
Ozvěny všech těchto příběhů dnes silně rezonují slovy nebojácných mladých ženských aktivistů.
Malala Yousafzai hovořila o vzdělání dívek v Afghánistánu ovládaném Talibanem, i když věděla, že potenciální následky by mohly být hrozné. V rozhovoru pro podcast řekla: „Věděli jsme, že se nic nezmění, kdybychom zůstali zticha. Změna přijde, když je někdo ochoten vystoupit a promluvit.“
Greta Thunberg, oslovující světoví vůdce na summitu pro klimatické akcie OSN v roce 2019, nenechal si ujít rytmus: „selháváte nám. Ale mladí lidé začínají chápat vaši zradu. Oči všech budoucích generací jsou na vás.
Pro ženy, které nadále bojují proti útlaku, to může být jak pohodlí, tak katalyzátorem pro akce, aby věděli, že tak činí tisíciletí.
Marie-Claire Beaulieu je docentem klasických studií na Tufts University.
Článek byl zveřejněn v Konverzace a je znovu publikován na základě licence Creative Commons.
