Řekové pochopili, že válka má dva přístupy, zachycené protikladnými postavami dvou mocných bohů: Athény a Arese. Tato božstva představovala protichůdné pohledy na válčení – jeden měl kořeny v nelítostném, nespoutaném násilí a druhý ve strategickém, promyšleném boji. Prostřednictvím svých mýtů a náboženských praktik Řekové upřednostňovali jeden přístup před druhým, což odráželo jejich širší pohled na povahu války.
Ares: Brutální válka
Aresbůh války, ztělesňoval syrové a divoké aspekty konfliktu. Ztělesňoval chaotické a ničivé síly rozpoutané v bitvě. V Homerova Ilias, Ares se jeví jako přírodní síla, poháněná krvežíznivostí a žízní po masakru. Jeho role v trojské válce zdůrazňuje brutální stránku války. Ares nebojuje z loajality nebo ze spravedlivého důvodu, ale pro čiré vzrušení z bitvy.
The Ilias vykresluje Arese jako zběsilého válečníka, který si libuje v ničení a dokonale zachycuje brutální přístup k válce, který ztělesňuje. Připojí se na bojiště s trojské koněšíření chaosu a strachu. Jeho přístup je přímočarý: přemoci nepřítele pouhou silou. Tato hrubá síla však často vede k jeho pádu.
V jedné epizodě řecký hrdina Diomedes zraní Arese s pomocí Athény. Navzdory Arésově nesmírné síle nemůže odolat kombinované síle lidské odvahy a božské strategie, čímž jsou zřejmé hranice jeho brutálního přístupu.
Ares často upozorňuje na nebezpečí nekontrolovaného násilí. V mýtu o Aloadae, Otovi a Ephialtovi, dvojčatech titánů, zajmou Arese a uvězní ho v bronzové nádobě na třináct měsíců. Tento příběh zdůrazňuje limity Aresovy závislosti na hrubé síle. Jeho neschopnost uniknout nebo přechytračit své věznitele ukazuje, jak hrubá síla postrádající inteligenci nebo strategii může vést k neúspěchu.
Athena: Strategická válka
V ostrém kontrastu představuje Athéna odlišnou stranu války, symbolizující strategický přístup k bitvě. Ztělesňuje disciplinované a vypočítavé aspekty válčení, kde inteligence a přesnost vládnou na nejvyšší úrovni. Athéna se nebrání válce. Místo toho k tomu přistupuje klidně a vypočítavě. Zatímco Ares se bezhlavě vrhá do bitvy, Athena používá svůj intelekt, aby řídila své činy.
Role Athény v Ilias odráží tento přístup. Pomáhá Řekům tím, že nabízí strategické rady a zvyšuje schopnosti klíčových válečníků. Její vedení Diomedovi v jeho konfrontaci s Aresem slouží jako ukázkový příklad. Zatímco se Ares snaží přemoci silou, Athena radí Diomedovi, kdy a jak zaútočit, čímž zajistí vítězství s minimálními zbytečnými ztrátami.
Tento kontrast mezi Aresem a Athénou je patrný také v Gigantomachy, bitvě mezi olympskými bohy a titány. Ares se vrhá do boje s agresí, ale Athena využívá své inteligence, aby své protivníky vymanévrovala. Porazí titána Pallase a poté použije jeho kůži jako své brnění. Je to symbolický akt, který zobrazuje její schopnost obrátit sílu nepřítele ve svůj prospěch. Athéniny činy během Gigantomachy zdůrazňují její roli taktiky, která je vždy o několik kroků napřed a k dosažení vítězství používá spíše strategii než hrubou sílu.
Řecká preference
Staří Řekové jednoznačně upřednostňovali Athénin přístup k válce před tím Areovým. Tato preference se odráží jak v jejich mýtech, tak v náboženských praktikách. Athéně se dostalo široké úcty, zejména v Athénách, městě, které neslo její jméno. Řekové v ní viděli ochránkyni polis, symbol moudrosti a pořádku nezbytného pro dobře fungující společnost.
Naproti tomu Ares byl méně poctěn a často zobrazován negativně. Jeho několik chrámů a omezené uctívání naznačují, že Řekové pohlíželi na jeho způsob válčení – brutální, chaotický a nevypočitatelný – s despektem. Mýtus o Cadmus a drak to ilustruje dále.
Poté, co Cadmus zabije draka, který je posvátný pro Áresa, požaduje bůh jako trest osm let otroctví. Jakmile však Cadmus dokončí svou větu, Athéna zasáhne, aby mu pomohla najít Théby. Promění následky násilí ve vytvoření prosperujícího města.
Tento mýtus zachycuje řeckou víru, že válka, je-li vedena moudrostí a strategií, může vést k pozitivním výsledkům. Naproti tomu, jak ilustroval Ares, válka vedená vztekem a pomstou přináší jen zkázu a utrpení.
Dva přístupy k válce
Upřednostňování Řeků vůči Athéně před Aresem odráží víc než jen upřednostňování jednoho božstva. Odráželo to jejich hodnoty a chápání dvou přístupů k válce. Jeden je brutální a reakční, zatímco druhý je strategický a přesný. Athéna byla přirozenou volbou jako nadřazené božstvo války ve společnosti, která si cenila rozumu, pořádku a strategického myšlení.
Její vítězství nad Aresem v různých mýtech symbolizují triumf inteligence a disciplíny nad nekontrolovaným násilím. Řekové poznali, že i když je válka někdy nezbytná, je mnohem lepší přistupovat k ní s Athéninou myslí než s Aresovou zuřivostí.
Tímto způsobem dvě metody války ztělesněné Athénou a Aresem představují dvojí povahu konfliktu. Řekové se rozhodli ctít Athénin přístup a chápali, že skutečná síla války nespočívá v chaosu bitvy, ale v disciplíně a strategii, která může změnit konflikt v trvalý mír.
