Starověké řecké ženy měly vlastní festival, Haloa, kde ctily tři božstva pitím, vyprávěly špinavé vtipy a nesly obrovské provizorní phaly. Muži neměli dovoleno navštěvovat.
Festival se konal v Aténách a Eleusis a poctěná božstva byla Demeter, bohyně zemědělstvíDionysus, Bůh vína a slavností a Poseidon, bůh vod, koně a ochránce pobřežních plodin. Na konci podkrovního měsíce Poseidonu se oslavoval v Midwinter a zdá se, že je to plodnost.
Původ slova haloa (αλώα), podle básníka Philochorus, souvisí se slovem aλώς, což znamená mlácení podlahy. Rhetoricjan a satirista Lucian však naznačuje, že pochází ze slova αλωαί, což znamená vinice.
„Měsíce v podkroví kalendáře byly lunární, což znamená, že začali s vzestupem nového měsíce. Z tohoto důvodu nebylo ani jejich trvání ani když začalo a skončilo, ani jejich doba. Měsíc Poseidon Obvykle začalo v polovině prosince a skončilo kolem poloviny ledna, i když se samozřejmě každý rok změnil přesný den.
Ve starověkém Attice byl každý měsíc rozdělen do tří přibližně desetidenního období a nebyly pro pracovníky odpočívat žádné víkendy. Každý měsíc tedy měl nezbytné období přestávky, když se lidé odehráli, aby se lidé uvolnili a bavili se. Většina z nich byla omezena na muže, zatímco u některých dalších se účastnily muži i ženy. Haloa však vyniká, protože to bylo výhradně pro ženy, které by to všechno oslavovaly, a to až do okamžiku obscénnosti.
Pouze ženy
Existuje alternativní teorie o období, kdy se konal festival pouze pro ženy. Někteří učenci tvrdí, že Haloa se konala v červnu, takže se shodovala se sklizní plodin. Nejběžnější verzí je však to, že byla oslavována kolem měsíce prosince (Poseidon), kdy byla otevřena nová vína roku.
Učenci tvrdí, že festival je spojen s mlácení – separací zrn obilovin, jako je pšenice, z plev – úkol, který také symbolizoval plodnost. Zdá se však, že se to nezdá být tak věrohodné, pokud věříme, že festival se konal v prosinci, sezóna, která nemá nic společného se sklizně a mlácení.
Někteří však naznačují, že festival byl tak pojmenován, protože byl držen na mláticí podlaze v poli, kde byly takové úkoly obvykle prováděny, ale které nebyly použity v té době.
Realisticky jsou informace o festivalu omezené. To nepochybně souvisí se skutečností, že se Haloa zúčastnily výhradně ženy, které ve starověkých Aténách téměř žádné znalosti o psaní a čtení, takže se nemohli zaznamenat, co se tam děje. Zároveň by spisovatelé mužů měli jen malý zájem o zaznamenávání toho, co se stalo na ženském festivalu, i kdyby se o tom nepřímo dozvěděli od žen, které se na něm zúčastnily.
Zdá se, že festival trval několik dní a začal v Aténách, končící v Eleusis. Následoval Poseidonian průvod a vyvrcholil iniciací do tajemství Demeteru a Persefonu.
Protože muži byli z festivalu vyloučeni, neexistoval žádný hierofant, mužský nejvyšší náboženský vládce festivalů. Obecný „příkaz“ tedy byl držen první kněžka (Prothieria), která měla privilegium předložit dary a zahájit všechny mladé ženy, které ještě nebyly zahájeny.
Festival oplzlý
Festival začal obětí, kterou dohlížela kněžka, a možná to byl bezkrevný, to znamená, že to nezahrnovalo zvíře. Oběti zvířat byly zakázány, protože bohyně Demeter přijímal pouze čerstvé ovoce.
Jakmile se oběť uskutečnila, ženy pokračovaly PannychisCelá noc svátek. Ženy ze všech vrstev společnosti byly pozvány na oslavu, Hetheriirai zahrnuto a noc byla jako úplná soutěž ve vulgaritě.
Ženy, dokonce i ctnostné manželky, byly povzbuzovány, aby přísahaly a diskutovaly o druzích věcí, které by byly v každodenním rozhovoru považovány za šokující. Telesterion, velká budova, je navržena jako místo pro všechny oplzlé chat a pro samotný svátek.
Večeře pro banket připravil Archons of Eleusis, mužští kněží Eleusinian tajemstvíkdo odešel, když dokončili přípravu. Jídlo se skládalo z zemědělských produktů a mořských plodů. Zde byly jídlo a koláče ve tvaru genitálií (muž a samice) omyté spoustou vína.
Byly však určité potraviny, které byly z nějakého neznámého důvodu zakázány na večeři. Patří mezi ně vejce, granátová jablka, jablka, ptáci a určité typy ryb. Tato jídla byla také zakázána v eleusiniánských tajemstvích.
Po svátku se akce přesunula ven, i když přesně to, co se dělo, není jasné. Ženy se nalily na ulice tančí a zpívaly provokativní písně a křičely urážky. Nápis ze dne 4. století před naším letopočtem naznačil, že pro festival byl nařízen 3 tuny dřeva. To by mohlo znamenat masivní oheň nebo posezení sledovat tance.
Kylix, který pochází z přibližně 480 př.nl, zobrazuje tancování dvou žen kolem velkého falusu. Je pravděpodobné, že takové struktury byly postaveny a dřevo bylo částečně použito pro tyto a pro oheň.
Když skončily slavnosti, ženy pohřbily repliky genitálií v zemi, protože věřily, že tímto způsobem byla zvýšena vegetace a plodnost.
Phaluses a vulvae byly přímo spojeny s plodností a bohem Dionysus, zatímco oni byli také spojeni s oslavou Demetera, který jako bohyně zemědělství také symbolizoval plodnost. Plodnost byla pro starověké Řeky tak důležitá, že byla jednou z prvních bohyní z doby minojské civilizace. Zajistila jak kvetení přírody, tak reprodukci zvířat, jakož i udržování lidského druhu.
Muži se nezapojili
Zdá se, že muži nebyli z Haloa úplně vyloučeni. Podle některých zdrojů, když veleknězi Eleusis odešli, nechali ženy na pokoji, vyšli mimo Eleusis, kde na ně muži čekali.
Zdá se, že zapojení mužů bylo sekundární k festivalu žen. Mužské božstva Poseidon a Dionysus jsou označovány jako podpůrné postavy na festivalu. Ten má jasnější spojení, protože jeho uctívání existovaly zemědělské prvky. Byl bohem vinné révy a plodnosti. Phalli vystupoval v Haloa a určitě byli také součástí jeho uctívání.
S Poseidonem je asociace složitější: Poseidon Phytalmios (Nourisher) byl spojen s povodněmi polí a plodnost vegetace.
Tyto festivaly skončily hrami zvanými „Patrioi Agoi“, v nichž se zúčastnili pouze ti, kteří měli právo na účast na eleusiniánských tajemstvích a ne všechny Athéňany, jak to bylo obvyklé na jiných festivalech.
