Údajná „řecká“ terakotové armády se stala virovou, ale archeologové v Číně byli skeptičtí vůči vlivu řeckého umění.
Johanna Hanink a Felipe Rojas Silva, profesoři klasiky a archeologie na Brown University
Archeologické objevy v Číně se zřídka všimly. Nedávno však, Mitochondriální testy DNA Pozornost provedla na lidských pozůstatcích z Xinjiangu, nejzápadnější provincie Mezinárodní média.
Výsledky naznačovaly přítomnost „západních obyvatel“ v Číně již ve třetím století před naším letopočtem, během života Qin Shui Hang (259-210 př.nl), prvního čínského císaře.
Stalo se to stejně jako nová a překvapivá tvrzení o vlastní hrobce císaře Qina v provincii Shaanxi-hrobky nejslavnější svými pohřbenými řadami asi 8 000 terakotových válečníků v životní velikosti.
Vliv řeckého umění na čínskou terakotovou armádu
V článku BBCarcheolog Li Xiuzhen řekl, že mnoho soch nalezených v hrobce a kolem něj – včetně terakotové armády, ale také soch hudebníků, tanečníků a akrobatů – byly „“inspirován starověkým řečcem sochy a umění. “
Údajné „Řek“ terakotové armády Šel virový, ale archeologové v Číně (a po celém světě) byli skeptičtí a odmítaví. Dva týdny poté, co se příběh zlomil, Zhang Weixing, hlava muzea Mauzoleum Mauzoleum císaře Qin Shi Huang, řekl AFP že neexistují „žádné podstatné důkazy“ pro kontakt mezi starověkými Řeky a těmi, kteří jsou odpovědní za hrobky Qin.
Li Xiuzhen dokonce ustoupil a protestoval Zpravodajská agentura XinhuaNejvětší Čína oficiální státní tisková agentura, že její slova byla vyřazena z kontextu. „Terakotové válečníci,“ objasnila, „může být inspirován západní kulturou, ale Číňané byli jedinečně vyrobeni.“
Také řekla Xinhua, že její myšlenky byly zkresleny poté, co byly umístěny vedle myšlenek historika umění Luckase Nickelu, který spekuloval, že „a Řecký sochař možná byl na místě, aby trénoval místní obyvatele. “
Proč byly Xiuzhenovy komentáře tak kontroverzní?
Po staletí, archeologové a historici umění dychtili po otisk Řeků v uměleckých dílech a architektuře po celém světě. Tento pohled však spočívá na eurocentrické logice, která dlouho předpokládá, že jiné civilizace byly zásadně neschopné vytvořit vysoce technická, působivá a esteticky příjemná umělecká díla.
Nejlepší a jediný způsob?
Na Západě je klasické řecké umění a architektura často prezentována jako jedinečný úspěch. Řekům jsou připisováni vynález formulářů a technik, které byly skokem a hranicemi před jejich současníky.
Jeden běžně citovaný příklad Starověké řečtiny Genius je entasis sloupců na řeckých chrámech, jako je Parthenon. Postaveny s mírně konkávním zakřivením používají architektonický trik, který vytváří optickou iluzi vysokých přímých sloupů. (Sloupce skutečně postavené bez zakřivení se budou zdát konvexní.)
Entasis se ve skutečnosti objevuje v rané architektuře po celém světě. Přesto na počátku 19. století někteří Evropané přijali svou přítomnost v raných japonských chrámech Jako „důkaz“ řeckého vlivu o japonské architektuře.
Další slavná asijská umělecká díla byla také přičítána Řekům. Představa „Greco-Buddhistické umění“Byl vynalezen, aby vysvětlil příjemné rozměry a elegantní pózy. soch ze starověké Gandhary (v moderním Pákistánu).
Jediným způsobem, jak vysvětlit jejich sofistikovanost, věřili Evropané, byl vliv Alexandra Velikého a jeho družinu talentovaných řeckých řemeslníků, kteří cestovali do Gandhary ve druhé části čtvrtého století před naším letopočtem
Historik umění má Michael Falser nedávno zobrazeno Jak koncept řecko-buddhistického umění nebo buddhistického umění s řeckou „esencí“ je opravdu koloniální představou, která vznikla během britské vlády v Indii.
Na Západě, příklady tohoto umění (převážně sochy Buddhy), byly od té doby do značné míry interpretovány jako výsledek řeckého vlivu – a tak implicitně jako raný příklad úspěšných evropských pokusů o civilizaci východu.
Nedávání úvěru tam, kde je úvěr splatný
Během 19. a 20. století průzkumníci a antropologové také vysvětlili exotické zahraniční zvyky prostřednictvím čočky řeckých tradic. Přiřadili starý čínský zvyk pálení nabídek od přátel na pohřebním pyru zesnulého na Řeky. Mezitím tvrdili Organizace domácností mezi cirkassiányEtnická skupina na severovýchodním pobřeží Černého moře byla inspirována Řekové.
Stejně tak cestovatelé a archeologové často upadli zpět na teorie přímého vnějšího vlivu. Jak jinak by mohli vysvětlit sofistikované umělecké techniky a inženýrský génius mezi „primitivními“ společnostmi?
V roce 1871 narazil německý průzkumník Karl Mauch na hledání biblické oblasti Ophir, na zříceniny hlavního města Zimbabwe, které vzkvétalo zhruba z 11. do 15. století. Mauch, jisté, že žádný africký lidé nemohli postavit takové úžasné struktury, silně propagoval Velkou Zimbabwe jako město postavené biblickou královnou Sheba. To prohlásil, byla její ophirZdroj zlata, které poslala králi Šalamounovi (příslovečné „Gold of Ophir“ z Bible), které bylo použito v prvním chrámu v Jeruzalémě.
O století později, někteří učenci přišel pochybovat To, že Olmeci, jejichž civilizace prosperovala v částech Mexika a Střední Ameriky před 3 000 lety, by mohlo vytvořit památky stejně velkolepé jako kolosální kamenné hlavy středního Mexika. V ironickém zvratu se tito vědci snažili vysvětlit sochy postulováním předkolumbovského kontaktu s Řeky nebo biblickými vládci, ale s Núbijci a dalšími africkými národy.
Nákladná zázraky západního vlivu a řeckého umění
Kdykoli řekneme, že kulturní úspěchy jiných společností jsou způsobeny geograficky vzdálenými – ale známými – géniusem a inspirací, jsou náklady.
V případech terakotové armády a Velké Zimbabwe se evropští vědci snažili porozumět neevropským architektonickým a uměleckým úspěchům, aniž by se uchýlili k vysvětlení starověkých řeckých nebo biblických civilizací.
Tento druh myšlení také promítl moderní evropské chutě na čínské a africké starožitnosti. Řecké sochy, které dnes vyhledávané muzea a sběratelé, musely být také tím, co pro svou vlastní hrobku chtěl první císař Číny (nebo tak myšlení).
Tato zázrak starověkého kulturního globálního vlivu má dopad. To nás nutí zapomenout na rozmanitost míst, na která mnozí hledají inspiraci a validaci. Vymazány jsou myšlenky původu a příběhů o sounáležitosti. Transkontinentální provoz ve starověkém světě umožnil čínskému hedvábí dorazit do římské Palmyry (v moderní Sýrii). Mělo by však smysl vysvětlit tento starověký kapitál jako produkt starověkého čínského génia?
Jako myšlenkový experiment stojí za to zvážit jednu nápadnou inverzi známé zkreslení. V létě 1668 byl jmenován osmanským cestovatelem z Istanbulu Evliya Çelebi dorazil do Atén. Stejně jako Mauch v Zimbabwe, Çelebi nebyl příliš ohromen současnými, domorodými obyvateli, s nimiž se setkal, nevěřící s „300 domy uctívání idolů“.
Řekové jistě nemohli postavit takové úžasné město, řekl Çelebi. Ve své „Book of Travels“ následoval Çelebi po precedensu „Všichni křesťanští a koptští kronikáři“: přisuzoval založení Athén prorokovi Šalamounovi a stejně jako Mauch v Zimbabwe, královně Sheba.
Tento článek je znovu publikován z konverzace na základě licence Creative Commons. Přečtěte si Původní článek.
