Ramayana, velká indická epická báseň, zmiňuje v různých kapitolách Řeky. To znamená, že Řekové byli skutečně přítomni v dnešní Indii před složením této epické básně, která vypráví o cestě ctnosti při zničení neřesti.
Rámájana je složena v průběhu téměř tisíciletí, přičemž učenci odhadují, že nejranější stádium textu je mezi 8. a 4. stoletím př. n. l. a pozdější fáze sahají až do 3. století našeho letopočtu.
Sankalia však objasňuje, že to bylo až po druhé řecké invazi, kdy se Indové docela seznámili s Řeky a Indo-Řeky. To bylo po obléhání Pataliputry a Madhyamiky v Rádžasthánu Řeky. Pataliputra je v současné době Patna ve východní Indii, zatímco Madhyamika je pevnost na kopci, která je nyní na seznamu světového dědictví UNESCO poblíž Chitoru.
Poté, co Řekové, Skythové a Kušané dorazili do oblasti Indie, podle gruzínské teorie následovali Abhirové, Hunové a Gurdžárové. Nicméně, žádná zmínka o Abhiras nebo Huns je nalezený v Rámajána.
„Bala Kanda“ z Valmiki Ramayana pokrývá dětství lorda Rama, sedmé reinkarnace hinduistického boha Višnua jako prince – a později krále – Ajódhji. Alespoň část Bala Kanda je datována do doby dřívější než do druhého století našeho letopočtu, ale po druhé indo-řecké invazi.
The Řekové nejprve zahájili svou invazi do Indie za Alexandra Velikého v roce 326 př. n. l., když překročili řeku Indus do Paňdžábu. Ve skutečnosti byla Ayodhya nějakou dobu ovládána Řeky, stejně jako Mathura. Tedy oba Rámajána a Mahábháratadruhý ze dvou hlavních sanskrtských eposů, zmiňoval Řeky.
Rámajána a Ilias
sanskrt Rámajánanapsal Valmiki, obsahuje téměř padesát tisíc řádků veršů. Je mnohem delší než oba Ilias nebo Odyssey. The Ilias a Rámajána zejména mají několik podobností a mnoho studií bylo ve skutečnosti věnováno srovnání těchto dvou literárních děl. V Iliashrdinou je Achilles, zatímco hrdinou je Ráma Rámajána. Rámajána doslova znamená „Rámova cesta“.
Ilias a Ramayana podobnosti
V IliasParis unese Helen a Troy je napaden a upálen. V Rámajáně je unesena Sita, manželka Rámy, a Lanka je napadena a spálena Hanumanem, opičím velitelem opičí armády, který se jako dítě pokusil chytit Slunce, když si ho spletl s ovocem.
Rámu doprovází Laxman, kterého vroucně miluje, a v jednu chvíli se v bitvě těžce zraní, na následky svých zranění téměř umírá, i když je zachráněn Hanumanem. Podobně následuje Achilla Patroklos, který je mu oddán. Patroklos je zraněn a zabit Hektorem, který ho bodne kopím do žaludku.
Řekové v Rámajána
V nejstarším náboženském textu hinduistů, Rig VedaŘekové jsou známí jako Alinas, což znamená Helléni nebo staří Řekové. To svědčí o přítomnosti Řeků v Asii již v té dřívější době. V první knize Rámajánanazvaná „Chlapectví“, která pokrývá dětství Pána Rámy a připravuje scénu pro následující dobrodružství, je zde zmínka o Sakas (Scythians), Palhavas (Peršané), Yavanas (Řekové) a Yavana-misrita (Indo-Řekové).
Kniha Kishkindha je čtvrtou knihou Rámajána. Ve čtvrté knize král Sugriva, opičí král Kishkindha –království Vanarů v hinduismu nyní zvané Hampi –poslal skupinu Vanarů neboli opic, aby našli Situ. Sita je známá hinduistická bohyně známá svou odvahou a obětavostí. V Rámajánaje známá svou jemnou silou.
Vanarové, kteří byli vysláni hledat Sítu, byli také instruováni, aby šli na území iónských Řeků, kteří byli mezi prvními cizinci, kteří dorazili do Indie. Vanarové tak byli posláni na sever, kde měli hledat Situ široko daleko, včetně různých pohoří, Číny a dokonce i mezi Yavany – Iónci nebo obecněji Řeky.
Sundara Kanda, pátá a nejoblíbenější kniha, má tři velmi charakteristické rysy Rámajána z Valmiki. Tato kniha vypráví o dobrodružstvích opičího hrdiny Hanumana při skoku přes oceán do ostrovní citadely Lanka podle Sankalia. Tam narazí na zařízení, včetně barů a sportovních stadionů (kridagriha), indo-řeckého původu.
Lord Ráma poskytl Hanumanovi prsten, aby přesvědčil Situ o své roli agenta Pána Rámy. Nesla jméno Ráma, podle Sankalia. Takové prsteny se poprvé objevily, když Indo-Řekové a další vládli v Taxile a obecné oblasti severozápadní Indie.
Ve skutečnosti nejlepší a možná jediný důkaz takových prstenů z raného období je dostupný od Taxily. Naštěstí to plně probral a ilustroval John Marshall, generální ředitel Indian Archaeological Survey (1902–1931) během let British Raj.
Vishvamitra a Řekové
Zmínka o Řekech se nachází v odkazu na mudrce Vishvamitru v obou Rámajána a Mahábhárata. Vishvamitra byl kšatrijský král, který se pokusil ukrást svatou krávu, Nandiní, kterou daroval Indra, král devů neboli polobohů.
Kráva byla dána Brahámanovi jménem Vasishtha, který podle Rámajánabyl učitelem Pána Rámy. Brahamana je ten, kdo má ctnosti poctivosti, štědrosti, dobrého chování, disciplíny a soucitu. Kněží a jogíni jsou například brahámanové.
Posvátná kráva se proto stala nepřátelskou a její hněv byl tak extrémní, že zaútočila na jednotky Vishvamitry. Různé části těla krávy tak zrodily různé etnické skupiny. Bylo to její lůno, které zrodilo armádu Řeků, kteří pak zaútočili na armády krále Vishvamitra a vyhladili je.
Když byl Vishvamitra svědkem zkázy, kterou na jeho síly rozpoutala asketická síla Vasishtha, znechutil se mocí válečníků a dospěl k závěru, že ani jeho moc, ani bohatství nemohou čelit moci Brahamany. Opustil tedy své rozsáhlé království a královské bohatství, aby se mohl věnovat životu poustevníka.
Vishvamitra se zaměřil na asketismus a místo toho se stal velkým mudrcem. Proslul svými jógovými schopnostmi. Dá se tedy říci, že Řekové hráli významnou roli ve Vishvamitrově transformaci a věří se, že Řekové bojovali s armádami Vishvamitry, Skythů a Peršanů pomocí mečů se širokou čepelí.
Dasaratha a Řekové
Dasaratha byl císař Ayodhya, města na břehu svaté řeky Sarayu v indickém státě Uttar Pradesh. Byl také otcem Pána Rámy. Dasaratha si vzal Kaikeyi, dceru Kekaya. Kekaya byl králem Gandhary, která spojovala obchodní cesty z Indie, Střední Asie a Středního východu, a proto byla kulturně rozmanitá a významná.
starověká řečtina historik Hérodotos dosvědčuje, že gandharští žoldnéři z první perské říše byli naverbováni do armády císaře Xerxa I. (486-465 př. n. l.), kterou vedl proti Řekům. The Rámajána epos poskytuje pouze obecný popis země, i když neodhaluje názvy místních řek.
Tvrzení, že země na obou březích řeky Indus byla úrodná a krásná, jsou však pravdivá dodnes. Toto území ovládali cizinci jako Peršané, Řekové, Indo-Řekové, Skythové, Parthové, Sakové a Kušáni, kteří vládli nějakou dobu mezi 500 př. n. l. až 100 n. l. Autor Bala Kanda zná Saky, Yavany a Yavana-Misrita.
Je poněkud překvapivé, že skladatel Uttara Kanda se spokojí s nezávazným obecným jménem Gandharva. Gandharva je ve skutečnosti členem skupiny nebeských bytostí v dharmických náboženstvích, jako je hinduismus, buddhismus a džinismus, ve kterých jsou muži božskými umělci – zpěváky a hudebníky – a ženy jsou božskými tanečnicemi. Jsou to jinými slovy nebeští polobozi sloužící jako hudebníci pro dévy (bohy).
Následné prohlášení krále Yudhajita z Kekaya „dobýt tyto Gandharvy a založit zde dvě města“ je významné. U Sirkapu (Taxila), města dobyté Indo-Řeky, tam jsou ne méně než tři palácové komplexy spolu s jejich chrámy, které byly zmíněny.
Každý palácový komplex měl několik dvorů. Různé haly, o kterých se zmiňuje Rámajána v popisech rezidence Dasaratha a Rámy jsou pravděpodobně spíše podobné palácům a chrámům Indo-Řeků v Sirkapu podle Sankalia.
Podle Yuga Purananáboženský text hinduistů, kteří napadli Ayodhya, Panchalas a Mathura, Řekové poté dosáhli Kusumadhvaja, známého jako „město květinového standardu“. Když bylo dosaženo silného bahna opevněného náspu v Pataliputře v moderní Patně, všechny provincie byly v nepořádku a naprostém chaosu.
Nakonec se strhla velká bitva. Demetrius byl indo-řecký král obležení Ayodhya a Madhyamika, zmiňovaný Yogaguru Patanjali. Řekové, kteří vládli těmto svatým městům hinduistů, byli spíše tolerantní a inkluzivní, protože místo pronásledování Indická náboženství byla široce přijímána do řecké společnosti.
Lord Rama a Lord Krishna byli reinkarnacemi hinduistického boha Višnua, kterého podle nápisu na sloupu Heliodorus uctíval Heliodorus, velvyslanec indo-řeckého krále Antialcidas. Antialcidas vládl ze svého hlavního města v Taxile od asi 115 do 95 př.nl
Text sloupu zní: „Tento Garudův sloup Vasudevy, boha bohů, zde postavil Heliodora (Heliodorus), Bhagavata, syn Diya (Dion), z Takhkhashila (Taxila), řecký velvyslanec, který přišel od Velkého krále Amtalakita (Antialkidas) ke králi Kasipgautraha (král Bhadraha) Spasitele, prosperující ve (jeho) čtrnáctém roce.“
Řecký hinduismus a řecký buddhismus tedy hrály zásadní roli v šíření těchto příslušných náboženství v globálním měřítku, jak zde bylo objasněno, a přispěly ke splynutí kultur na indickém subkontinentu.
