Možnost uvěznění politických soupeřů vstoupila do politického diskurzu moderních západních voleb. Ostracismus, praxe starověké řecké demokratické tradice v klasických Aténách, však nabízí alternativní přístup.
Chris Mackie
Házení politického soupeře ve vězení má dlouhou historii, zejména v zemích, kde se demokratické principy snaží chytit.
V politické krajině starodávných Atén jsou to některé zajímavé paralely.
Právě zde byla instituce ostracismu uzákoněna v 5. století před naším letopočtem – slovo, které dnes často používáme v širokém smyslu, ale obvykle ne ve formálním politickém diskurzu. Být „vystrašen“ v klasických Aténách mělo být vyhoštěno z města po dobu deseti let. Byla to součást každoročních demokratických procesů Atén, a proto ne tak rozmarná, jak to bývá ve většině ostatních politických kontextů.
Ostracismus fungoval takto. Každý rok se shromáždění občanů („Ekklesia“) rozhodlo, zda má ostracismus nebo ne. Pokud by to souhlasili s tím, proces by začal krátce nato. Bylo to jako volby v opačném případě, soutěž v nepopularitě, kterou nikdo opravdu nechtěl vyhrát.
Pokud bylo rozhodnuto o provedení ostracismu, měli občané příležitost napsat jméno osoby, kterou chtěli vyloučit na „Ostrakon“, což je fragment hrnčířské hlíny vhodný pro psaní. Starověké důkazy jsou poněkud protichůdné, ale zdá se, že pokud bylo v hlasování odevzdáno 6 000 hlasů, pak byla osoba s nejvyšším počtem hlasů vyhoštěna z Atén po dobu Atén po dobu deseti let. Měli deset dní na to, aby si sbalili tašky a šli.
Jedním takovým nešťastným vítězem byl Aristides the Just, aristokratický státník a proslulý generál. Životopis Plutarch vypráví příběh jeho ostracismu (který je pravděpodobně fantastický, ale přesto dobrá příze):
Nyní v době, o které jsem mluvil, protože voliči zapsali jejich Ostraka, se říká, že nevzdušený a naprosto pobouřený chlap podal své Ostrakonovi Aristidesovi a požádal ho, aby o něm napsal „Aristides“. On, ohromen, se zeptal muže, co je možné, Aristides ho udělal.
„Žádná žádná,“ nebyla odpověď, „ani neznám chlapa, ale jsem unavený z toho, že jsem ho slyšel všude nazývaný„ spravedlivé “.
To vše může znít jako poněkud tvrdé zacházení s jednotlivci, kteří se rozhodli nabídnout pro veřejnou službu ve prospěch města. Současný aténský by však pravděpodobně považoval za velmi zodpovědný a civilizovaný. Koneckonců, vyloučeného vůdce bylo dovoleno udržet si občanství a majetek. A na konci deseti let se mohl vrátit a žít znovu v Aténách, stejně jako by to mohl udělat, kdyby nebyl nikdy vyloučen.
Navíc si město mohlo vzpomenout na někoho z exilu před koncem deseti let, pokud cítili potřebu tak učinit. To se skutečně stalo v některých renomovaných případech, jako v případě Aristides během perských válek.
Ještě důležitější je, že ostracismus byl založen spíše jako součást roční struktury aténského politického života než jako divoký sestup do násilné strany. Nicméně by to mohlo být brutální a pravděpodobně došlo k nejrůznějším druhu Skulduggery, aby se zbavil konkrétních jednotlivců.
Jedním z moderních archeologických setkání bylo 190 Ostraka nalezeno ve studni v Aténách s názvem „TheMistocles“. Jednalo se pravděpodobně o verzi moderních karet, které mají hlasové karty napsané malým počtem lidí a pravděpodobně organizovanou nepřáteli Themistocles. Negramotný občan by se ani nemusel znepokojen tím, že se jmenuje sám. Jen si vezměte Ostrakon a pokračujte.
Na konci 470. let před naším letopočtem byl na konci 470. let, i když pravděpodobně přežil dříve, že se ho zbavil, aby se ho zbavil. Když to někdo má na paměti Themistocles byl velkým šampionem Atén (a Řecko) v mořský bitt salamis proti Peršané krátce předem (480 př.nl), Je to náznak, že by se kdokoli mohl stát obětí ostracismu.
Mezi další patřil Xanthippus, otec Pericles a Kimon, prominentní a bohatý politický vůdce, stejně jako Thucydides, historik. A bylo jich mnoho dalších. Exil byl základní součástí politického života a lidé jej používali jak jako odmítnutí konkrétních politických pozic nebo z důvodu pomstychtivých osobních důvodů. Neexistoval žádný důvod, proč by byli aténští občané vystrašeni.
Zvláštní, i když se nám zdá, že se nám dnes zdá, ostracismus by mohl být považován za poněkud inspirovaný způsob pro demokratickou polis nebo městský stát, aby udržoval tyranii na uzdě. V tomto smyslu to bylo úspěšné v Aténách, ačkoli instituce ostracismu pravděpodobně netrvala daleko za 417 př.nl.
Ostracismus nám připomíná, že nesnášenlivost a pomstychtivost mají pro ně starověkou historii. Aténský systém měl přinejmenším ctnost uznat, že exil by mohl být součástí normálních demokratických procesů, a proto by mohl probíhat způsobem, který by státu vážně nepoškodil.
Chris Mackie je profesorem řeckých studií na univerzitě v La Trobe.
Toto je zkrácená verze článku zveřejněného na Konverzace a je znovu publikován na základě licence Creative Commons.
