Manželství ve starověkém Řecku bylo životně důležitým svazkem nejen pro jednotlivce, ale také pro společenskou strukturu a kulturní kontinuitu. Svatební obřad byl třídenní oslava pro rodinu a přátele, včetně proaulia, gamos a epaulia.
Héra, manželka Dia, byla řecká bohyně naplněných manželství. Během svatebního měsíce Gamelioncož odpovídá zhruba lednu-únoru, byly obětovány Héře. Během těchto obětí byla vzývána jako ona gamostolózní („svatební přípravka“) a zygie („spolu“).
Tradovalo se, že žena se bude vdávat zhruba ve čtrnácti až osmnácti letech a muž bude zhruba dvakrát starší než ona. Starověký řecký básník Hésiodos radil muži, aby se oženil s pannou v pátém roce po její pubertě, když on sám „nebyl o mnoho mladší než třicet a ne o mnoho starší.
Setkání mezi párem by bylo příliš málo svatba byla vlastně dohoda mezi oběma rodinami.
Ve starověkém Řecku nebylo neobvyklé, že manželství bylo v rámci širší rodinné skupiny, přičemž běžné byly svazky mezi bratranci a sestřenicemi. Na typické svatbě ve starověkém Řecku byla nevěsta normálně panna a ženich byl rozhodně zkušený muž. Ale nejdůležitější pro manželství bylo věno.
Věno
To byl první krok k manželství ve starověkém Řecku. To by byla nejvýznamnější forma majetku, kterou žena získala a o kterou se staral její otec nebo opatrovník. Obvykle bylo věno předáno ženichovi při zasnoubení, ale mohlo být předáno i později, například při samotném svatebním obřadu, pokud se na tom všechny strany dohodly.
Typickým věnem byla částka peněz pro rodinu na založení domácnosti, ale mohly být poskytnuty i movité věci, jako je nábytek, přehozy a další podobné předměty. Jakýkoli jiný majetek než peníze měl přidělenou peněžní hodnotu. Dokonce i kusy půdy byly dány jako věno.
Hodnota věna byla také symbolem postavení. Čím bohatší byla rodina nevěsty, tím vyšší byla peněžní hodnota věna. Zároveň to však bylo odstrašující pro každého muže, který by vzal sňatek lehkovážně nebo s postranním úmyslem, aby využil věna a pak nerespektoval ženu nebo se k ní choval špatně.
Bylo stanoveno, že muž musí vrátit věno v plné výši v případě rozvodu nebo rozchodu nebo za špatné zacházení se svou ženou. Pokud by to neudělal, byla by úroková sazba osmnáct procent ročně.
The proaulia
První den svatebního obřadu ve starověkém Řecku byl přípravným dnem, známým jako proauliasamotný obřad byl znám jako gamuta den poté byl znám jako epaulia.
The proaulia den byl vyhrazen pro několik důležitých činností, které měli nevěsta a ženich podniknout. Rituální aktivity prováděli manželé a rodinní příslušníci. Oběti byly nesmírně důležité, protože staří Řekové se chtěli ujistit, že bohové a bohyně budou usmířeni a že budou pár chránit.
Mladé dívky často přinášely oběti Artemis, jejich ochránkyni až do svatby, a hledaly její přízeň jako bohyně cudnosti a porodu. Tyto nabídky byly významné pro jejich ochranu. Jakmile se ženy vdaly, přinášely oběti Afroditě, protože to byla bohyně dohlížející na dospělé vdané ženy.
Noc před gamut bylo důležité, aby nevěsta spala v jedné místnosti s malým chlapcem se dvěma žijícími rodiči. Účelem rituálu bylo zajistit plodnost nevěsty, především podpořit narození chlapců, kteří budou dědici rodiny. Na tento rituál odkazují malby váz tím, že zobrazují nevěsty držící malé děti.
The gamut den
Ráno v samotný svatební den se nevěsta koupala jako očistný rituál. Po koupeli byla nevěsta oblečena do drahých šatů. K tomu byl najat odborný asistent zvaný nymfokomos, aby oblékl nevěstu. Nevěsta měla na sobě korunu známou jako stephane a závoj obarvený šafránem, který měl být ve vhodnou dobu zvednut. To byl nejdůležitější aspekt nevěstina oděvu.
Ženich měl na sobě zdobený plášť a girlandu na hlavě.
Tento obřad se obvykle konal před posvátným oltářem, kde pár přinášel oběti bohům, zejména Héře, bohyni manželství.
Domy nevěsty a ženicha by byly vyzdobeny a na oslavu by bylo hojnost jídla a pití. Tanec a písně známé jako hymen hymenaeus se odehrávaly buď v rodinné domácnosti nevěsty nebo ženicha. Hosté by byli odděleni sexem a ani nevěsta a ženich by spolu nejedli.
Po setmění průvod celé svatebčanky uvedl nevěstu do její nové domácnosti (ženichovy). Cesta by byla osvětlena pochodněmi a byl by tam křik, zpěv a hudba, činnosti, které měly odehnat zlé duchy. Předměty jako kdoule nebo fialky mohly být házeny na nevěstu a ženicha jako symboly plodnosti. Po příchodu do domácnosti ženicha byly provedeny různé rituály a pár dovršil manželství.
The epaulia
Třetí a poslední den svatby ve starověkém Řecku byl známý jako epauliakterá byla specificky známá zvykem obdarovávat novomanžele. Dárky by byly praktické a zajistily by, že nevěsta bude mít ve svém novém vše, co bude potřebovat oikos od jejího otce nebo ji přivítat do své nové rodiny ze strany ženicha. Dala by ženichovi a člentuniku, kterou si sama utkala.
Třetí den byl také ve znamení většího jídla a pití a tance. Nevěsta uvařila celé jídlo pro co nejvíce mužských příbuzných příbuzných jejímu novému ženichovi. Bylo to proto, aby byla přijata do oikos a zajistit legitimitu svatby. Toto bylo označováno jako gamelia.
Pro ženicha to byl důležitý okamžik, aby zajistil, že pokud mu jeho žena porodí nějaké syny, budou zapsáni do fratrie, nebo příbuzenská skupina. Nakonec nevěsta věnovala a loutrophoros nebo vázu nymfě jako poděkování za sňatek a v naději, že bude mít před sebou dobrý život. Dokončení svatebního obřadu by upevnilo přechod nevěsty na nymfastatus, který si udrží, dokud neporodí dítě.
Svatební rituál ve Spartě
Ve Spartě byl jiný přístup k manželství. Na rozdíl od Athén a manželství v jiných částech starověkého Řecka mělo manželství jiný účel. Manželství bylo považováno za občanskou povinnost vůči státu produkovat silné potomstvo.
Dívky musely být před svatbou alespoň kolem osmnácti let, protože být zdravou matkou bylo pro výchovu válečníků nanejvýš důležité. Muži, které by si vzali, byli blízko svého věku. Pro Sparťany, účelem mateřství bylo hlavně vychovat bojovnice kdo by bojoval a bránil městský stát.
Zejména spartská manželství byla známá svým důrazem na fyzickou zdatnost a kompatibilitu. Podle moderních zdrojů nic takového jako svatební obřad neexistovalo. Nevěsta si musela zkrátit vlasy a obléci se do pánského oblečení, aby zdůraznila svou roli partnerky válečníka. Čekala na ženicha v temné místnosti. Ženich v noci opouštěl kasárna, šel tam, kde čekala nevěsta, a rituálně ji zajal.
Sparťanský ženich musel do třiceti let bydlet v kasárnách. To znamenalo, že manželé spolu nebydleli, ale měli spolu v noci jen krátké návštěvy. Během té doby si manžel možná ani nespatřil do tváře své partnerky, vzhledem k tomu, že musel rychle vykonat své manželské povinnosti v temné místnosti s jedním lůžkem a pak se vrátit do kasáren.
Rozvod ve starověkém Řecku
Rozvod byl pro špatné manželství ve starověkém Řecku překvapivě jednoduchý, zejména pro muže. Muž však musel vrátit věno otci manželky. Například v Athénách se manžel mohl se svou manželkou jednoduše rozvést tak, že ji poslal zpět do domu jejích rodičů spolu s jejím věnem. Věno bylo jako ženský důchodový fond. To znamenalo, že čím větší věno, tím menší pravděpodobnost rozpadu nešťastného manželství.
U žen byl proces mnohem složitější. K zahájení rozvodu potřebovali podporu blízkého mužského příbuzného nebo opatrovníka, protože ženy neměly žádnou právní moc.
Nešťastná manželka musela opustit svůj domov, dojít na agoru, kde byly typicky vládní úřady, najít archonta a říct mu, že se chce rozvést. Archon se zeptal, jestli má mužského příbuzného, ke kterému by mohla jít. Pokud by to udělala, archon by okamžitě souhlasil a splnil by její přání rozvést se. V tom okamžiku se rozvod byla kompletní. Poté odešla s věnem z domova a odešla ke svému otci nebo blízkému příbuznému.
Rozvedená žena nenesla společenské stigma a mohla se znovu vdát. Hodnota jejího věna se však snížila.
Pro vdovy byly věci ve starověkých řeckých společnostech náročnější. Lidé bez dospělých synů by se mohli ocitnout v extrémně zranitelném postavení, a to jak sociálně, tak ekonomicky. Dědické zákony v městských státech, jako jsou Atény, upřednostňovaly mužské dědice, což mohlo ponechat vdovy závislé na jejich dětech nebo mužských příbuzných, aby přežily.
Ve Spartě to ale nebylo ono. Tam měly ženy větší práva na majetek a mohly dokonce zdědit majetek svého manžela, čímž získaly mnohem jistější finanční postavení.
