Západní filozofie je pro Platóna řada poznámek pod čarou, staré přísloví. A Republika (c. 375 BCE), představující Platónova učitele, Sokrates, v dialogu s několika přáteli, je nepochybně ústřední pro Platónovu myšlenku.
Matthey Sharpe
Existuje jen málo předmětů, na které se Platónovo mistrovské dílo nedotýká ani nehraje, ale politická teorie, vzdělávání, mýtus, psychologie, etika, epistemologie, kulturní kritika, Drama a komedie jsou všechna témata jeho literárního díla.
Tehdy je to malé překvapení Republika Nadále si nárokují lidé s nejrůznějšími přesvědčeními a agendami.
Nacisté poukázali na zdánlivou obhajobu eugeniky textu. Přesto, Martin Luther King, Jr. nominovaný Republika Jako jediná kniha by se vzal na opuštěný ostrov vedle Bible.
Karl Popper skvěle obviněn Republika být plánem pro iliberální uzavřené společnosti. Dnes však můžeme slyšet jeho ozvěny v oslnivých hyper-libertariánských utopiích, které předpokládá sadu Silicon Valley.
RepublikaSlavná alegorie jeskyně, která naznačuje, že obyčejný smysl pro realitu lidí může být iluzorní, nadále formuje naši kulturní představivost. Bylo to znovu a znovu revidováno v literatuře i v klasických sci-fi filmech jako Matice.
Jak tedy můžeme dnes pochopit tento mimořádný text?
Platónova republika dnes
Rozděleno do deseti „knih“, Republika je většinou vyučován jako text, který prosazuje řadu radikálních předpisů týkajících se nejlepšího města (Polis) nebo režimu (Politeia).
V určitém okamžiku Plato’s Socrates řekne svým mladým přátelům, že nejlepším městem bude ten, ve kterém je populace rozdělena do tří kast. Nahoře bude vládnoucí kasta (ano) filozofů-guardiánů.
Druhou třídou budou „pomocníci“ nebo vojáci, kteří budou sdílet vše společné, včetně manželek a dětí. Socrates skutečně zobrazuje muže a ženy jako ve všech rozhodujících smyslech. Třetí třídou jsou pro nás dnes chybnější řemeslníci a obchodníci.
To je všechno velmi koláčové věci. Když Socrates navrhuje, že spravedlnost je možná pouze tehdy, pokud se filozofové stanou králi nebo naopak, pokud Kings se stanou filozofyJeho mladý společník Glaucon vtipkuje, že většina lidí, kteří to uslyší, pravděpodobně sáhne po svých zbraních.
Méně zábavné je navrhovaná síla osvícených strážců Sokrates, aby „chovali“ muže a ženy, podobně jako chovatelé selektivně spojují koně, psy nebo boj proti ptákům. Nejlepší válečníci budou spát s nejkrásnějšími ženami. Budou tam zmanipulované „loterie“, takže si menší rozvodované si myslí, že je jen smůla, že se nemohou „připojit“ s alfy.
Děti budou vzata od jejich matek vládci do jakéhokoli státní jeslí. Více zlověstně, děti narozené s vadami budou „skryté“ (Katakrypsousin).
Všechno je třeba uspořádat, aby každý mohl říci „moje“ o stejných věcech. Každý člověk nebude vědět, kdo je jejich bezprostřední biologická rodina, takže budou všechny své spoluobčany považovat za jejich bratři a sestry nebo matky a otce.
V tuto chvíli můžeme pochopit, proč se nacističtí pedagogové dívali Republika jako precedens pro některé z jejich programů. Současné sny o „temném osvícení“, kde technickou lidé „s vysokými IQ“ mohou „odhlásit“ širší společnosti, také hledají cestu zpět do budoucnosti, jak je znázorněno v RepublikaKniha V.
Proč mnoho dalších obránců politické svobody obdivuje Platónův text je méně jasný. Jak však bylo uvedeno, existuje mnoho dalších věcí, které kniha diskutuje navíc k Sokratesově zdánlivě ideálnímu „městu v řeči“.
RepublikaHlavním problémem je otázka, co je spravedlnost. Vynoří to podstata bytí pouze samotným spravedlivým osobám, těm, kterým pomáhají, nebo obojí? Je pro člověka dobré žít spravedlivý život?
Odpovědět na tyto otázky, Republika Nastaví spojení mezi typy a částmi lidské psychiky (mysl, duše) a různými politickými systémy. Pro některé systémy a lidi je čest a jeho pronásledování považováno za nejvyšší dobro. V jiných společnostech, jako je naše vlastní, hledá peníze jako prostředek k potěšení, moci a uspokojujícím touhám.
Socrates věrohodně naznačuje, že by se zdálo nejlepší, kdyby naši političtí vůdci byli lidé, kteří si přáli moudrost, protože by byli takové lidi nejméně přesunuty touhami za postavení a bohatství, které produkují občanskou nesouhlas.
Ale pak je téměř nemožné si představit, jak by taková vládnoucí elita mohla být vytvořena bez velkých nespravedlností. Je také jasné, jak by mohli být „přesvědčeni“, aby přijali své nároky na vládu, protože uchopí, jak by Platónovi strážci mohli přimět obyčejné občany, aby se vzdali svých dětí státu k většímu dobru.
Vzhledem k těmto problémům s utopickou interpretací RepublikaNěkteří moderní komentátoři berou Sokratesovy opakované náznaky, že bychom měli vážně zvážit to, co říká se zrnem soli.
V širším kontextu dialogu Socrates představuje obraz tříkařského města, aby svým přátelům poskytl obraz toho, jak by byla spravedlivá individuální duše. Taková duše by byla taková, ve které moudrost vládla nad touhami pro čest a potěšení. „Spravedlnost“ by zřejmě byla něco jako vnitřní harmonie částí duše.
Slavné „nejlepší město“, které vytvořilo takové rozdělené reakce od komentátorů, je proto metodologickým modelem. Pokud dokážeme zahlédnout spravedlnost v něčem tak velkém jako město, Sokrates navrhuje, můžeme vědět, co hledat u člověka.
Divu, že Socrates varuje svého přítele: „Měl byste vědět, Glaucone, že podle mého názoru nikdy nedostaneme přesnou odpověď pomocí našich současných argumentů.“
Pokud existuje politické poselství v Republika Všichni nejde o vytvoření receptu pro ideální město.
Skutečný význam Republika Místo toho spočívá v tom, jak stává nevyhnutelné obtíže politického života vzhledem k tomu, co Isaiah Berlin nazval křivé dřevo lidské přirozenosti.
Ve skutečnosti nejen Socrates ‚Kallipolis (krásné město), ale každý z politických režimů, které zkoumá Republika dokázat vadné a nestabilní.
Režimy vedené šlechtici milujícími čest (Timocracies) mohou přežít pouze na základě drsnosti elit vůči podřízeným a setí hroznů hněvu. Takové elity mají tendenci postupem času, aby se staly opovržením veřejných povinností a jak stárnou, převrátit se od válečných záležitostí na financování:
… Nalezení způsobů, jak utrácet peníze pro sebe, pak natahují zákony týkající se vydělávání peněz, pak oni a jejich manželky zcela neposlouchají zákony.
Tato vize zní podivně prorocká po globální finanční krizi v letech 2007–8. Oligarchies vylučují střední třídy. Tím, že půjčují peníze v zájmu, vytvářejí „značné množství dronů a žebráků ve městě“. V určitém okamžiku se tito „ne-noty“ právem vzbouří. Demokracie následují.
Platón však není ani jednoduchým přítelem demokracií. Socrates tvrdí, že láska demokratických občanů k svobodě má tendenci podkopat tradiční úřady. Učitelé se bojí studentů a rodičů jejich dětí. Jak se generace mísí, „Starý kousek hraní… a potěšení, napodobující mladé ze strachu, že se objeví nepříjemně a autoritář…“
Tyto pasáže se zdály být pro mnoho konzervativců od 60. let.
Nastává morální vakuum, ve kterém mohou nastat demagogové, což slibuje, že město bude opět skvělé. V tomto okamžiku se Sokrates varují, demokracie se mohou přeměnit do tyranií.
V těchto hluboce nespravedlivých režimech může svobodný muž hrát své hubris a patologie na celé národy poté, co odstranil své nepřátele násilím nebo podvodem.
U některých komentátorů se tyto pasáže zdály nejvíce prorok po roce 2016.
Co tedy ano Republika Řekněte pozitivně o spravedlnosti?
Ikonická výměna v Republika Já sjednocuje Socrates proti sofistem Thrasymachus. Ten tvrdí, že „může“ (odvaha, síla a mazaná) „napraví“.
Sokratesovo tvrzení, že spravedlnost zahrnuje poškození nikoho a kultivace znalostí ve prospěch ostatních a sebe sama zní naivně na „zvířecí“ Thrasymachus stále platí pro „realisty“ dodnes.
Glaucon a Adeimantus, mezi dalšími Sokratesovými dalšími společníky, se také ptají, zda zacházení s ostatními spravedlivě není receptem na individuální neštěstí. Glaucon předvídá pana Tolkeina a zkouší Sokratesův pohled na test tím, že si představí magický prsten, který poskytuje neviditelnost. Nevyužíval by ani Sokrates tuto sílu využívat tuto sílu, aby si na ticho proložil své vlastní hnízdo?
Sokrates neuvěřitelně odpoví „ne“.
Tyran
Argumentační oblouk Republika Ve skutečnosti se uzavírá v knize IX na konci účtu tyranského života. Zde jsme nuceni vidět, že tyranské amorální pronásledování egoistické chuti k jídlu, které si lidé často představují jako nejlepší ze všech možných životů, je receptem na utrpení a paranoii.
V jedné z matematických her, které dotknou text, nám Sokrates říká, že takový monomaniac bude přesně 729krát méně šťastný než moudrý člověk. Pro autora RepublikaS ořezáním s ironií je exponenciálně lepší být spravedlivý než nespravedlivě žít.
Pouze když to vidíme, můžeme pochopit, proč Platón tolik inkoustuje Republika o tom, jak vzdělávat milovníka moudrosti, odvrátit je od návnad peněz, slávy, lichocení a moci. Slavné obrazy rozdělené linie, jeskyně a dobrého mimo bytost jsou vyrobeny v průběhu popisu takového ideálního vzdělání.
Ve výše uvedené jeskynní alegorie, Sokrates zobrazuje obyčejné lidi v jeskyni, sedí po celý svůj život a sledují obrazy promítané na zdi „skrytými přesvědčiteli“ (pravděpodobně sofisté a politici). Neznají nic lepšího, předpokládají, že obrázky, které vidí, jsou skutečné věci. Samotný obrázek Platóna se jeví jako záhadné očekávání moderního kulturního průmyslu a dnešní všudypřítomné technologie obrazovky.
Filozof je ten, kdo se otočil a vyšplhal z jeskyně, aby viděl realitu pro sebe.
Spravedlnost pro takovou osobu je dobrovolně „návratem zpět“ do jeskyně, aby pomohla ostatním také otočit své duše. Určitě není jen žádná šance, že první slovo Republika říká nám Sokrates, že „včera jsem šel dolů Piraeus … “
Úkol Socratic není snadný. Sám Socrates za to zaplatil těžkou cenu. Filozof tedy musí být vyškolen, aby „provozoval rukavici všech testů“:
… Snažit se prozkoumat vše podle základní reality a ne podle názoru, držet se na cestě tím všemu, aniž by zakopl do jeho zdůvodnění…
Republika Samotné lze v tomto druhu tréninku číst jako mistrovskou třídu. Z tohoto důvodu zůstává správně klasickým textem a nadčasovou výzvou pro čtenáře všech přesvědčení.
Matthew Sharpe
Docent ve filozofii, Deakin University
Tento článek byl původně publikován v Konverzace a je znovu publikován na základě licence Creative Commons.
