Olympus je dnes široce uznáván jako horský domov Starověké řečtiny Bohové-majestátní, cloudový vrchol vládnoucí nad smrtelným světem. Je však toto moderní pojetí, jak si sami starověcí Řekové představili božské obydlí? Věřili, že hora je příbytkem bohů, nebo něco jiného?
Olympus v rané řecké literatuře
To může být překvapením pro moderní čtenáře, ale žádný starověký řecký spisovatel dříve, než by helénistické období nikdy nespojilo místo bohů s horami. Na rozdíl od všeobecného přesvědčení, ranní řečtí spisovatelé, jako jsou Homer a Hesiod, nikdy výslovně nepopisovali Olympus jako fyzickou horu. Místo toho jejich odkazy naznačují mnohem mystičtější a metafyzičtější interpretaci nebeského příbytku bohů.
Ani Homer v jeho eposech, ani Hesiodu v teogonii a dílech a dnech, nerovná Olympus s geografickou horou. Ve skutečnosti je Olympus zářivou, božskou říší za smrtelným dosahem. Je to rovina věčného světla, klidu a nesmrtelnosti. Mnoho z nich tvrdí, že jméno „Olympus“ se doslova překládá jako „všeho úmrtí“. V Iliadu Homer popisuje Olympus jako místo neotřesené větrem, nedotčeným deštěm a bez sněhu. Tam bohové přebývají ve věčném klidu a nádheře:
„Ani otřesený větrem, ani nikdy nezatížený deštěm, ani se k němu nesnižuje, sníh,
Nadláka se však táhne jasná a bezmračná obloha a všude se šíří brilantní záře. “
Toto zobrazení sladí těsněji s metafyzickou rovinou existence než se specifickým fyzickým umístěním.
Homer umístí Olympus na obloze
Homer také odkazuje na obry Otus a Ephialtes, dvě impozantní postavy Řecká mytologie. Pokusili se dosáhnout Olympus tím, že se na sebe hromadili hory. Tento mýtus, nalezený v Odysseypodtrhuje myšlenku, že Olympus nebyl samotnou horou. Místo toho to byla transcendentní říše nad rámec fyzického přístupu, spojená s oblohou. Marnost jejich úsilí naznačuje, že Olympus nebyl hmatatelným místem. Byla to božská doména nepřístupná smrtelníkům nebo dokonce nejmocnějším obrům.
Hesiodova teogony posiluje tuto interpretaci a představuje Olympus jako místo bytů bohů, charakterizované věčným světlem a harmonií. Nemělená a nesmrtelná příroda bohů odrážela kosmickou stabilitu připisovanou Olympusovi. To naznačuje spíše symbolickou reprezentaci božského řádu než fyzické hory.
Archaická a klasická poezie
Římský básník Ovid, který píše v metamorfórách, poskytuje nápadně kosmický pohled na příbytek bohů. Popisuje nebeskou dálnici, Mléčnou dráhu, jako cestu vedoucí k bytě bohů:
„Mléčná dráha, která svítí s bílou záře vysoko v nebesích,
je cesta do paláce Velkého Thunderera. “
Ovidovy snímky postaví Olympus pevně do nebeské říše. Spojuje to s hvězdami a nebesami a zdůrazňuje spíše kosmickou než pozemskou povahu božského příbytku. Tato poetická vize se vyrovná s dřívějšími řeckými představami Olympus jako metafyzické roviny.
Tragédiáni Aeschylus, Sophocles a Euripides také zobrazovali Olympus jako říši mimo fyzický svět. V Aeschylus ‚Prometheus vázaný, Titan hovoří o Zeusově vládnutí z „Olympusovy vysoké a zářící haly“, vyvolávající světelný, éterický prostor nedotčený pozemskými obavami. Sophocles v Oedipus Rex odkazuje na Olympus jako „neotřesené sídlo nebe“ a zdůrazňuje jeho věčnou a neporušitelnou povahu. Euripides, v Hippolytus, popisuje bohy jako obydlí v „Nebeském áetheru“. Sladí Olympus spíše s božskou horní koulí než s pozemským místem.
Symbolika Olympuse v klasickém myšlení
Jiní klasičtí spisovatelé také zdůraznili symbolické a metafyzické dimenze Olympuse. Filozof Proclus ve svých komentářích k Platónovi interpretoval Olympus jako metaforu pro nejvyšší úroveň reality – božská říše čistého intelektu a světla. Podobně Pindar, starověký lyrický básník, často odkazoval na Olympus v souvislosti s božskou harmonií a věčnou slávou, posiluje jeho transcendentální vlastnosti.
AristotelesVelký filozof klasického období nabízí hluboký vhled do metafyzické povahy Olympuse. Ve svých kosmologických spisech Aristoteles popisuje éter jako božskou látku, která skládá nebe. Aether, který byl věčný, neměnný a neporušitelný, byl považován za podstatu nebeské říše, odlišný od proměnlivých a kazících prvků pozemského světa.
Z tohoto spojení se objevuje Aristotelova asociace Olympus s nebesami. Umístí obydlí bohů ne na fyzickou horu, ale do nejvyšších oblastí vesmíru. V těchto regionech sídlí éter. Ve své práci de Caelo (na nebesích) píše Aristoteles o dokonalé a neměnné povaze nebeské sféry, kterou otevřeně spojuje se sídlem všeho, co je božské.
Archeologický důkaz starověkého uctívání na hoře Olympus
Vykopávky archeologů Christos Tsountas a ŘeckoEforát starožitností kolem Mount Olympus odkryl artefakty a důkaz rituální činnosti datující se do éry MyCenaean (circa 1600–1100 BCE).
Podle filozofa Plutarch Rovněž i během jeho času došlo k uctívání bohů na vrcholu Olympus. To samo o sobě stačí k odhalení mýtu, že starověcí Řekové se bojí dosáhnout Mount Olympus. Fragmenty keramiky, votivní nabídky a další relikvie objevené v této oblasti naznačují, že starověké národy vystoupily na horu. Jejich motivem bylo provádět náboženské obřady, možná komunikovat s božským nebo hledat laskavost. Je to proto, že i když by hora nebyla doslovným příbytkem bohů, přesto by to byl pozemský projev nebe na Zemi.
Během archaických a klasických období Mount Olympus nadále držel náboženský význam. Archeologové odhalili svatyně a oltáře na spodních svazích a poblíž vrcholu, zejména na vrcholu známém jako Mytika, nejvyšší bod hory. Tyto stránky pravděpodobně sloužily jako místa pro oběti a obřady věnované božstvům.
Vývoj Olympus v pozdějších tradicích
Asociace Olympus s Mount Olympus, nejvyšší vrchol v Řecku, se pravděpodobně objevila během helénistického období. Během této doby se řecká kultura stala stále systematizovanější a lokalizovanější. Aristarchus ze Samothrace uznává nehmotnou povahu bohů. Zdá se však, že je to jediný, kdo interpretuje místo bohů v homerickém eposu jako Mount Olympus. Protože mýty byly přizpůsobeny pro širší publikum, byly integrovány do strukturovanějších příběhů. To vedlo k tomu, že Abstraktní koncept, že Olympus byl ukotven na hmatatelné, pozemské umístění. Mount Olympus se svou impozantní výškou a trvalou oblačnou obálkou byla přirozenou volbou symbolizovat vznešenou doménu bohů.
Svázáním říše bohů na konkrétní horu pozdější interpretace zjednodušily složité teologické a filozofické myšlenky zabudované do raného řeckého myšlení. Avšak ani během tohoto období nebyla tato interpretace všeobecně přijímána.
Táháním poznatků básníků, tragédiánů a filozofů odhalíme sjednocenou vizi Olympu jako prostoru božského světla, harmonie a nesmrtelnosti. To je daleko od čistě geografické interpretace, která získala popularitu v pozdějších obdobích. Toto porozumění prohlubuje naše ocenění starověké řecké kosmologie. V tomto, mytologie sloužila jako most mezi pozemským a transcendentem.
