Kleopatra zdaleka nebyla prostou královskou postavou, ale byla brilantní intelektuálkou formovanou městem Alexandrií a tradicemi řeckého vzdělání. Nezdědila pouze trůn; před svou vládou byla formována ve slavných městských přednáškových sálech a knihovnách.
Její mysl byla výtvorem kompletního helénistického kurikula – přísného řeckého výcviku, který mísil filozofii, vědu a rétoriku s uměním vládnout státu. Toto všestranné vzdělání obdařilo poslední aktivní egyptskou panovnici pozoruhodným intelektem, výmluvným stylem mluvy a bystrou politickou intuicí, která čerpala jak z vědeckého učení, tak z jejího řeckého královského dědictví.
Řecké vzdělání v egyptském paláci
Ptolemaiovci zakořenili makedonské způsoby hluboko v egyptské půdě a Kleopatra byla nejdokonalejším výsledkem tohoto procesu. Řecké vzdělání, kterého se jí dostalo – paideia—bylo mnohem víc než obyčejná školní docházka; cvičilo to její úsudek a formovalo její pohled na svět. Morální filozofie, včetně etiky a praktického uvažování, stála vedle gramatiky, historie, matematiky, hudby a astronomie. V Alexandrieučenci pracně upravovali Homera, mapovali nebesa, diskutovali o ctnosti a napadali se navzájem na sympoziu. Představte si scénu, kde někdo vysvětluje, proč dobrý život vyžaduje rovnováhu – ani příliš, ani příliš málo – zatímco mladá Kleopatra si představuje, jak tuto moudrost uplatnit, až se stane královnou.
V tomto pulzujícím intelektuálním světě se Kleopatra naučila zacházet s filozofií spíše jako s praktickou sadou nástrojů než s nudným školním předmětem. Starověcí spisovatelé oslavovali její znalost jazyků a její rovnováhu; Plutarch si všiml, že jen zřídka potřebuje tlumočníka, a pochválil melodii svého hlasu. Více než pouhé lichotky to nabízí pohled na její metodu: k přesvědčování je třeba nejprve pochopit osobu před vámi. Na rozdíl od svých předchůdců si dala čas na to, aby se naučila egyptsky, což jí umožnilo mluvit přímo s kněžími a písaři stejně snadno jako s řeckými úředníky. Byl to záměrný politický krok, který posílil její pověst jako sjednocujícího vůdce Egypt.
Filosofové její doby nezůstali uzavřeni v přednáškových sálech. Stoici učili sebeovládání; Epicureans radil umírněnost a osvobození od strachu; a peripatetika pěstována fronesis—Řečtina pro praktický úsudek — prostřednictvím podrobného čtení historie. Kleopatřin dvůr zahrnoval astronomy a lékaře, kteří stavěli na objevech Aristarcha, Eratosthena a Herophila. Její poradci stáli mezi řeckými mysliteli, jejichž myšlenky se vyvíjely po staletí. Dokonce i její ražení mincí bylo záměrně součástí tohoto dialogu: kusy vyražené ΒΑΣΙΛΙΣΣΑ ΚΛΕΟΠΑΤΡΑΣ (královna Kleopatra) hlásaly její řeckou identitu, zatímco egyptské posvátné symboly se objevily v návrhu – záměrné spojení jejího dvojího dědictví, které symbolizovalo její dvojí dědictví.
Rétorika jako způsob vládnutí
Řecké vzdělání vštípilo klasickou triádu étosu, loga a patosu – a Kleopatra ovládala všechny tři s mistrovským výkonem, který se zdvojnásobil jako politická strategie. Její legendární setkání s Juliem Caesarem a její pozdější divadelní představení s Markem Antonym nebyly pouhými ukázkami šarmu, ale vizuálními argumenty samy o sobě. Zvažte její vstup do Tarsu na parfémovaném člunu. Sloužil jako prohlášení o ideologii, královské poselství převedené do podívané. Vyrovnání se s Venuší a Afroditanaznačila římskému generálovi, jaký druh božské legitimity by mohl hledat.
Navíc darování Alexandrie v roce 34 př. n. l., kdy si Kleopatra a Antonius rozdělili východní království mezi své děti, byly odvážným a nepopiratelně riskantním krokem. Přesto obřad zarámoval tento geopolitický hazard do známého jazyka řeckého královského majestátního řádu a řádu oikoumenenebo známý svět. Bylo to představení i politický akt, oživený filozofickou myšlenkou, že obrazy mohou učit a ceremonie mohou zanechat ve veřejnosti trvalý dojem. Během alexandrijské války musel dvůr jednat s římskými veliteli, uklidnit neklidné město a pokračovat ve vybírání daní z vyčerpané země.
V tomto prostředí pod vysokým tlakem se stoické sebeovládání, epikurejský klid a aristotelský zvyk sladit akci s okolnostmi staly Kleopatřinými každodenními nástroji vlády. Přeživší mince, dekrety a chrámová zasvěcení odhalují panovníka, který plynně ovládá řecké občanské ideály i egyptské posvátné tradice. Tento záměrný bilingvismus hodnot jí umožnil promítnout legitimitu do dvou fází najednou – řecké a egyptské.
Kleopatřina řecká výuka také nese moderní rezonanci. Ztělesnila, jak se intelektuální syntéza může vyvinout v efektivní vládnutí: makedonský krví, egyptskou trůnem a alexandrijskou kulturou proměnila svou vrstevnatou identitu v politickou sílu. Ve věku poznamenaném masovou migrací a smíšenými identitami zůstává její příklad aktuální – připomíná, že jednota a přizpůsobivost mohou zvítězit, i když nacionalismus poroste.
Její příklad také boří zarputilý mýtus – že starověké ženy stály mimo sféru politiky. Kleopatra četla, uvažovala a vládla, čímž dokazovala, že intelekt a vedení nejsou vázány pohlavím. Nemusíte si ji romantizovat, abyste poznali pointu.
Samozřejmě, že ne všechny její hazardy uspěly. Její poslední sázka proti Octavianovi se rozpadla v Actium (dnešní Aktion v Řecko). Způsob myšlení za těmito riziky však zůstává působivý. Stále můžeme číst její argumenty vyražené ve stříbře: tetradrachmy s řeckými nápisy prosazovaly dynastickou kontinuitu, zatímco egyptské kultovní tituly ji ukotvovaly k místní loajalitě – přesně k tomu druhu hybridního jazyka, který moderní vůdci stále používají. Její výmluvnost můžeme také slyšet v Plutarchově portrétu jazyka „jako nástroj mnoha strun“, hudební metafoře pro panovníka-filozofa, jehož intelekt hrál v mnoha rejstřících.
A stále můžeme vysledovat učební osnovy, které ji formovaly ve městě, které ji vyučovalo: rušný přístav, kde lodě vykládaly obilí a nápady ve stejných docích, kde zeměměřiči měřili zemi, zatímco knihovníci vážili slova, a kde se mladá žena naučila proměnit myšlenky v politiku. Kleopatřin příběh může pozvat kouzlo mýdlové opery, ale její život a řecké vzdělání byly mnohem bohatší a hlubší, než naznačují legendy.
