Křesťan narozený v Ammánu v Jordánsku řeckým rodičům zpochybňuje způsob, jakým je arabská kultura zobrazována v západních médiích.
Podle Irina Peridaki
Příliš často je arabská kultura zobrazována úzkou optikou – optikou plnou pouští, trhů a konfliktů. Je to verze navržená spíše pro pohodlí než pro pochopení. Západní média stále lpí na obrazech zahalených žen, zkostnatělých tradicích a přísných patriarchách a vytvářejí obraz, který působí vzdáleně, až hrozivě.
Ale to jsou fragmenty, ne celý příběh. Nejvíc mi vadí, jak jsou Arabové stále zobrazováni ve většině médií – vždy darebáci, chudí, nevzdělaní nebo ti, kteří způsobují potíže. Je to úzký, škodlivý příběh, který přetrvává po celá desetiletí.
Ve skutečnosti je arabský svět obrovský, vzdělaný a odolný. Země jako Jordánnapříklad čelili politickým a ekonomickým výzvám s tichou silou a důstojností, vyvažovali tradici a pokrok.
Přesto se tyto příběhy zřídkakdy dostanou na plátno. Když se filmy dotknou historie regionu, často jim uniká jeho lidskost – odvaha, humor a inteligence, které provázely lidi těžkými časy.
Arabský charakter zredukovaný na hlučného parťáka
Onehdy jsem sledoval americký film odehrávající se kolem archeologických vykopávek v Káhiře. Příběh sledoval, jak Britka a Egypťan hledají staré hodiny zahrabané v písku. „Egyptská“ postava se neustále otravovala a mluvila o jídle, a když konečně promluvil arabsky, bylo to s libanonským přízvukem – skoro jako parodie. Jediné slovo, které opakoval, bylo „Yallah, Yallah!“ což znamená „Pojď!“ v arabštině.
Pro každého, kdo znal tento jazyk, bylo nepříjemné to sledovat. Arabská postava byla opět zredukována na hlučného parťáka – přehnaného, komického a daleko od reality.
Každá země na Blízkém východě má svůj vlastní přízvuk – některé těžší než jiné – přesto všichni komunikují prostřednictvím klasické arabštiny, společného základu jazyka. Alžírsko a Tunisko v severní Africe mluví směsí arabských a berberských dialektů, což může být pro ostatní obtížné.
Arabská kultura: Rodinné hodnoty a pohostinnost
V celém regionu je chování lidí zakořeněno v rodinných hodnotách: pravda, láska a úcta k rodičům. Patriarcha tradičně hraje ústřední roli v domácnosti, a pohostinství je téměř posvátný.
Hostům je okamžitě nabídnuta arabská káva – silná, aromatická a symbolická. Je zdvořilé přijmout, byť jen doušek, protože to znamená otevřenost a dobrou vůli. V některých domácnostech nahrazuje kávu mátový čaj s cukrem — jinak se dá říci, vítejte, jste mezi přáteli. Arabská kultura vzkvétá na respektu a poctivosti. Jakmile se získá důvěra, přátelství se stanou celoživotními.
Narodil se řeckým rodičům a vyrůstal v Jordánsku
Mluvím ze zkušenosti – křesťan narozený v Ammánu v Jordánsku řeckým rodičům. Moje dětství bylo radostné a klidné. Moji přátelé byli oba křesťanské a muslimskéa nikdy mezi námi nebylo nepřátelství. Nikdy nás nenapadlo zeptat se, jaké náboženství někdo vyznává – prostě jsme se potkali jako přátelé.
Vyrůstal v Ammánu, kostelní zvony často zvonily po celém městě a mísily se s voláním k modlitbě z nedalekých mešit – dva zvuky, které k sobě patřily. O Velikonocích děti z našeho okolí sbíraly květiny do kostela, naše ruce plné barev a smíchu.
Byla to doba společenství, ne rozdělení. Ještě si pamatuji moment ze školních dob, kdy se mě spolužák s uštěpačným úsměvem zeptal, jestli mám v garáži zaparkované velbloudy. Nemohl jsem se přestat smát – a rozhodl jsem se hrát. „Samozřejmě že ne,“ řekl jsem. „Dal jsem jim den volna.“ Humor, jak jsem se toho dne naučil, je jedním z nejjednodušších způsobů, jak zmírnit stereotyp – a nejtrvalejší.
Navštěvoval jsem CMS (Christian Missionary School), kde jsme získali vynikající vzdělání v arabštině a angličtině, poté francouzštině. Jak jsme stárli, poznali jsme skutečný význam soužití – prostřednictvím jazyka, sdílených hodnot a každodenní laskavosti.
Zvuk minaretu svolávajícího muslimy k modlitbě byl přirozený jako kostelní zvony v neděli ráno. Před Velikonocemi by se okolí utišilo; děti zmizely uvnitř a pomohly svým rodinám připravit se na „Velikonoce“ – čas úvah, setkávání a oslav. Bylo to klidné ticho, naplněné očekáváním a vřelostí – připomínkou toho, že víra, v jakékoli podobě, je něco, co je třeba žít, ne rozdělovat.
Bohužel, mnoho z této harmonie je dnes ztraceno v překladu. Média často ukazují jiný obrázek. Ve skutečnosti se arabské ženy oblékají volně – od džínů po hidžáb – podle osobního výběru. Burka není pravidlem; je to rozhodnutí jednotlivce.
Pokud má vyprávění odrážet pravdu, pak si arabská kultura zaslouží být viděna ve svých skutečných barvách – prostřednictvím hrdosti na rodinu, síly laskavosti a milosti soužití. Autenticita nekoriguje jen vnímání; staví mosty.
Irina Peridaki je vícejazyčná profesionálka se zkušenostmi v pohostinství a podpoře podnikových manažerů. Narodila se v jordánském Ammánu a je řeckého původu, žila 13 let v Dubaji, kde získala hluboký vhled do arabské kultury a mezikulturní komunikace. Píše povídky a reflexivní články, které se dotýkají lidských životů a zkoumají porozumění mezi kulturami – vždy z lidské, nikoli politické perspektivy.
