V malé vesničce v Řecku, kde tajemství tiše doutnalo pod povrchem, se cizoložství nejen tolerovalo – bylo to nevyřčenou normou. V tomto koutě světa mohl muž žít otevřeně jak se svou ženou, tak se svou milenkou, jejich životy se prolínaly na první pohled, a přesto všichni mlčeli, jako by to bylo společné tajemství sdílené vesničany.
Toto místo, Chora of Gortynia Arcadiastály v příkrém rozporu se společenskými normami a křesťanskou etikou 50. a 60. let, kde by takové chování bylo jinde nemyslitelné.
V průběhu historie lidské společnosti považovaly cizoložství za společensky přijatelné nebo silně odsuzované, ale nejčastěji je považovaly za morálně přestupkové, zejména v křesťanství a jiných monoteistických náboženstvích, kde bylo přísně zakázáno.
Skandál Chora of Gortynia: Skrytá pravda odhalena
Byl prosinec 1960, když Chora of Gortynia v Arcadia (na hranici s Ilia) z bezprecedentního důvodu zaměstnával mysl lidí na panhelénské úrovni.
V 60. letech 20. století měla obec 750 stálých obyvatel a kolem 120 rodin. Vesnice leží hodinu a půl od Pyrgosa jeho obyvatelé se primárně zabývají chovem zvířat, s několika vlastníky půdy.
Novinářova zpráva o zranění muže odhalila společenský fenomén, který vesničané dlouho skrývali kodexem mlčení neboli „omertou“. Skandál vyšel najevo, když se reportér nevinně přiblížil k ženě sedící vedle zraněného muže.
Přiznala: „Jsem druhá manželka, máme spolu jedno dítě a jsem těhotná s druhým. Nejsme manželé. Ať vám jeho žena řekne, co se stalo, sedí vedle mě,“ odhaluje skrytou pravdu s překvapivou upřímností.
Vzestup „Ibsenových trojúhelníků“ a sociální tolerance
Do té chvíle tato záležitost zůstávala ve stínu obecale tisk se toho chopil a označil vesnici za doupě „zkažené morálky“. Termín „Ibsenovy trojúhelníky“, který odkazuje na milostné trojúhelníky, které dramatik často prozkoumává Henrik Ibsenbyl použit k popisu situace.
Novinářovo vyšetřování odhalilo ve vesnici rozšířenou kulturu nemravnosti, kterou mlčky akceptovala jak policie, tak církev. Vesnický lékař se pokoušel ospravedlnit toto chování tím, že jej vystopoval zpět k turecké okupaci (1453-1821), kdy byla polygamie běžnější.
Toto vysvětlení však bylo chybné, protože se nevztahovalo na většinu řeckého regionu. Skutečná příčina spočívala v hluboce zakořeněném patriarchátu vesnice. Stalo se společensky přijatelné, aby muž mohl zplodit děti s jinou ženou, pokud jeho žena nemohla mít děti. Mohli dokonce bydlet pod jednou střechou společně s jeho milenkou a legitimní manželkou.
Úpadek „skandálu“ a jeho dědictví
Zpočátku se ženy z vesnice bránily, ale postupem času to přijaly jako společenskou normu. Vesničtí muži, kteří toužili po dětech i po romantice, našli toto uspořádání jako vhodné. Stalo se tak společensky přijatelné mít „oficiální milenku“ a vesničané stále více legitimizovali milostné trojúhelníky v manželských párech.
Navzdory pokusům jak církve, tak policie zasáhnout, situace přetrvávala. Ředitel četnictva v té době vysvětlil: „Dokud zákonné manželky nereagují, nemůžeme nic dělat.“ Postupem času se tato praxe stala méně běžnou a postupem času „skandální“ dny malé vesnické komunity zmizely v historii.
Problematika této vesnice představuje zvláštní případ, jak vesničané v Řecku přistupovali k cizoložství. Polygamie je instituce, která existuje v zemích Blízkého východu, jako je Saúdská Arábie a Katar, stejně jako v jiných částech Asie a Afriky.
V islámu je za určitých podmínek povolena polygamie, která muži umožňuje oženit se až se čtyřmi ženami za předpokladu, že s nimi bude zacházet stejně, pokud jde o finanční podporu a citovou péči. Je to však přípustné pouze tehdy, pokud muž může tyto povinnosti spravedlivě plnit.
Naproti tomu křesťanství dlouho zastávalo monogamii s přesvědčením, že manželství by mělo být mezi jedním mužem a jednou ženou. Cokoli jiného je považováno za hříšné a cizoložství, a tato víra byla po staletí ústředním bodem křesťanské nauky.
V této vesnici však nešlo jen o formalizaci paralelních vztahů. Místo toho to zahrnovalo dobrovolné přijetí legitimní i nemanželské manželky v jedné domácnosti. Tato praxe často šla na úkor žen, jak tomu bylo obvykle v historii a ve většině společností.
