Sophocles, velký Starověké řečtiny Tragédian 5. století před naším letopočtem ve své hře Philoctetes představuje tragickou krajinu, kde se ctnost, svobodná vůle a princip srazí s ambicemi a chladným racionalismem. Hra se nachází v posledních letech trojské války a soustředí se na Marooned Warrior Philoctetes.
Pokousáno hadem a opuštěno Ostrov Lemnos Řeky trpí bolestí a samotou. Přesto má neporazitelného Bow of HeraclesZbraň, kterou Řekové nyní musí vyhrát válku.
Philoctetes a morální dilema: princip versus pragmatismus
Odysseus se vrací do Lemnos s NeoptolemusSyn Achilles. Jejich posláním je získat Philoctetes a jeho luk jakýmkoli nezbytným prostředkem, ale to, co se odehrává, není jen příběh strategie. Stává se filozofickým bojištěm. Sophocles odhaluje napětí mezi integritou a účelem. Prostřednictvím těchto postav publikum konfrontuje otázku, která přesahuje čas: Co by mělo zvítězit, když se morálka a nutnost střet?
Philoctetes je muž neochvějného principu. Deset let opuštění ho učinilo hořkým, ale ne morálně zkorumpovaným. Drží se důstojnosti pravdy, bez ohledu na bolest, kterou přináší. Jeho utrpení ho definuje, ale také jeho odmítnutí kompromisu. Když ho Neoptolemus klamá, aby získal luk, Philoctetes reaguje s zuřivostí. Zbraň není jen válečným nástrojem; Je to vázáno na jeho utrpení a smysl pro spravedlnost.
Postavy jako etické síly a ctnosti v Philoctetes
Neoptolemus představuje mladistvý idealismus. Zpočátku se řídí Odysseusem a souhlasí s tím, že bude lhát, aby dosáhl svého cíle. Náklady na podvod ho však začnou vážit. Jeho svědomí se vyvolává, když je svědkem agónie a odvahy Philoctetes. Sophocles Crafts Neoptolemus jako postava v morálním vývoji. Je roztrhán mezi loajalitou ke své misi a loajalitou k tomu, co je správné.
Odysseus stojí v ostrém kontrastu. Je to čistý pragmatismus. Konec pro něj ospravedlňuje prostředky. Čest je sekundární k vítězství. Kromě toho racionalizuje svou manipulaci podle potřeby pro větší dobro. Odysseus, státník-bojovník, symbolizuje zralou, ale cynickou politickou mysl. Chová s výpočtem chladu a přesvědčí se, že etika je flexibilní, když je v sázce přežití.
Tento trojúhelník postav umožňuje Sophoclesům prozkoumat složité etické území. Tragédie nelžou pouze v bolesti nebo izolaci. Spočívá ve způsobu, jakým se ctnost stává překážkou řešení. Ploctetesova ctnost je obdivuhodná, ale nepraktická. Jeho poctivost a pýcha ho udržují uvězněni. Nemůže odpustit a odmítá sloužit příčině, která ho zradila.
Neoptolemus, chycený mezi dvěma póly, nakonec vybere princip před strategií. Nakonec, když vrátil luk do Philoctetes, vybere pravdu nad vítězstvím. Tento akt je odvážný a nákladný. Ohrožuje to válečné úsilí. Přesto obnovuje integritu Neoptolemus. Dozví se, že čest si nemůže vypůjčit; Musí být vybrán, a to i s rizikem osobní ztráty.
Božské příkazy a eroze svobodné vůle v Philoctetes
Sophocles nenabízí žádné pohodlné rozlišení. I když Heracles Na konci se objeví přikazovat Philoctetes, aby pokračoval do Troy, napětí zůstává. Svobodná vůle byla zbitá božským zásahem. Philoctetes souhlasí, že půjde, ale souhlas se cítí uložen. Bohové mohou spiknutí spojit dohromady, ale nevyřeší etické dilema.
Střet mezi principem a rozumem je dále zesílen strukturou hry. Sbor nabízí soucit, ale nemůže zprostředkovat konflikt. Ostrov sám se stává symbolickým. Lemnos je neúrodný a vzdálený, podobně jako duše člověka, který společnost zanechal. V této drsné krajině umožňuje Sophocles objevit se morální jasnost, i když za velké náklady na lidskou.
Utrpení Philoctetes není zbytečné. Stává se kelímkem, který testuje morálku druhých. Jeho bolest ztěžuje, aby ho Neoptolemus oklamal. Jeho vytrvalost způsobuje, že Odysseus vypadá ve srovnání s dutým. Bolest, v této tragédii není jen fyzická. Stává se morální silou a tlačí každou postavu, aby odhalila své pravé já.
Síla, utrpení a etika podvodu Philoctetes
Sophocles varuje, že racionální myšlení, když je zbaveno empatie, se stává krutostí. Odysseus nakonec používá logiku k ospravedlnění zrady. Přesvědčuje Neoptolemuse, že podvod je jen taktika. Přesto se tato logika zhroutí tváří v tvář skutečnému utrpení. Jakmile Neoptolemus považuje Philoctetes spíše za osobu než za prostředek k cíli, už nemůže lhát.
Hra vyzývá publikum k přehodnocení síly. Kdo drží moc Philoctetes? Je to Odysseus s jeho strategií nebo Neoptolemem s jeho vyvíjejícím se svědomí – nebo je to Philoctetes, s jeho nekompromisní ctností a posvátným lukem? Sophocles odolává snadným odpovědím. Místo toho nás nutí vidět, že síla nemusí spočívat ve zbraních, ale ve volbách.
Dialog v Philoctetes je bohatý na etický odraz. Každý argument má váhu a Odysseus dělá přesvědčivý případ. Bez Philoctetes nemůže Troy spadnout. Sophocles nám však umožňuje cítit, že vítězství dosažené podvodem nese svou vlastní porážku. Řekové riskují, že se stanou samotnou věcí, o které tvrdí, že bojují.
Svobodná vůle je v této hře pod obléháním. Odysseus věří v kontrolu. Neoptolemus se začíná probudit ke svobodě. Philoctetes se drží své autonomie jako záchranné lano. Ve chvíli, kdy je oklamán, odmítá dodržovat. Spíše zemře, než bude pěšce. Jeho volba je nákladná, ale je to jeho. Tento vzdor se stává duší hry.
Příchod Heracles zprávu komplikuje. Bůh musí zasáhnout, aby přinesl mír. Je to jak úleva, tak i pokles. Konflikt dokazuje tak lidský a syrový, že božské usnesení se cítí nepřirozené. Přesto Sophocles může naznačovat, že bez transcendentního vedení nemusí lidé nikdy uniknout spirále vlastního zájmu.
Ctnosti racionalismu a cena integrity uprostřed utrpení Philoctetes
Philoctetes je více než tragédie. Je to meditace o ceně principu a svádění pragmatického myšlení. Sophocles odmítá úplně zvrátit nebo vyvýšit jakýkoli postoj. Odysseus je efektivní. Neoptolemus je obdivuhodný, zatímco Philoctetes je vytrvalý. Nicméně, nikdo neunikne nedotčeným. Každý je změněn, označen kolizí mezi tím, co je správné a tím, co je užitečné.
V našem moderním světě jsou otázky Sophocles Zvyšování zůstává naléhavé. Kdy by měla integrita ustoupit strategii? Jaké jsou náklady na princip zrady kvůli výsledku? Philoctetes Nabízí žádnou snadnou odpověď v konfliktu ctnosti s racionalismem. Nabízí pouze tragický, krásný boj – ten, kdy je lidská důstojnost testována nutností a ctnost musí bojovat o své místo v rozbitém světě.
