O osmém století před naším letopočtem vynalezli starověcí Řekové velký kulatý štít zvaný ASPI, který by sloužil jako nezbytná součást války v helénistické éře. Návrhy nebo Blazoni na těchto štítcích by udeřily strach v srdcích jejich nepřátel.
Často se nazývá „Argive“ štít, a to nejen chránilo svého majitele v bitvě, ale projevil svou věrnost konkrétnímu městskému státě nebo vůdce. Postavy namalované na jeho exteriéru byly také často určeny k odvaze jeho nositele a zastrašit nepřítele.
Pravděpodobně nejslavnější taková dekorace je Sparťané, také nazývaní Lacedaemoni, s kapitálem lambda (λ). Počínaje koncem 5. století před naším letopočtem, aténští Hoplites nebo vojáci, běžně používali sovu, znak bohyně Athena, aby označili svou identitu, zatímco štíty Theban Hophlites Mohlo by být zdobeno sfingou nebo klubem Heracles.
Dvojitá přilnavost starověkého řeckého štítu
ŘeckoSkvělým příspěvkem k použití štítu v bitvě byla dvojitá přilnavost, kterou použil. Známý i po Argive Grip, zahrnoval jednu rukojeť pro ruku umístěnou na okraji štítu s koženým upevněním pro předloktí ve středu štítu.
Při statném šestnácti liber to umožnilo nositeli štítu mít větší mobilitu a lépe podporovat strategie falangy. Štít by spočíval na ramenou válečníka a natáhl se až dolů na kolena.
Byli navrženi pro masu Hoplititů, aby tlačili dopředu do nepřátelské armády, krok zvaný Othismos, a to bylo jejich nejdůležitější vybavení. To, že štít byl konvexní, umožnil válečníkům používat jej jako flotační zařízení pro křížení řek a jeho velký kulatý tvar umožnil být použit k vytahování těl mrtvých z bojiště.
Proto samozřejmě slavná fráze vyslovená spartánskými ženami najednou svým mužům, když odešli do bitvy: „Vraťte se domů s tvým štítem nebo na něm.“
Tyto robustní štíty Hoplititů byly mnohem stotiterem než Peršané, kteří bojovali se Sparťany a dalšími řeckými vojáky v Thermoplylae.
Perští vojáci, nazývaní Sparabara, drželi před nimi pouze proutěné štíty v bitvě, které byly mnohem horší než těžší dřevěné štíty Řeků.
Ačkoliv ještě větší než Argive Shields of the Greeks, proutěný štít přirozeně neměl takovou ochrannou kapacitu navzdory dvěma metrů dlouhým kopí, které Peršané používali v bitvě.
Tento malý bronzový reliéfní panel pocházející z roku 575 př.nl byl kdysi šil na kožený popruh uvnitř štítu. Možná nejúžasnější ze všech je, že nese nápis, jeden z mužů zvaného Aristodms of Argos. Měření 16,2 x 8 x 1,5 cm (6+3/8 × 3+1/8 × 9/16 palce), je tento kus jednou z prvních známých podpisů řeckého umělce.
Štíty jako cenné náboženské věnování
Na horním okraji spodního čtverce je podpis bronzeworkeru napsán opačně, zprava doleva: „Aristodamos the Argive Made (this).“
Složitě vyrobený popruh zobrazuje dva mýty, které byly upřednostňovány v této oblasti Řecka. Horní panel představuje zotavení Helen z Troy jejím manželem Menelaosem, králem Argosu. Athena, ochránce Řeků, stojí doprava.
Dolní scéna zobrazuje Centaur Nessos unesející Deianeiru, manželku hrdiny Herakles. Názvy čísel jsou vedle nich zapsána.
Starověcí Řekové někdy považovali štíty za cenné náboženské věnování a štíty se často vyskytují při vykopávkách svatyně. Mnoho takových příkladů pochází ze svatyně Zeuse v Olympii, kde uctívatelé nechali propracované bronzové štíty jako dary bohům.
Město Argos v jižním Řecku bylo hlavním produkčním místem této umělecké formy. Protože tvůrce tohoto popruhu Shield, Aristodamos, se jmenuje jako obyvatel Argosu, lze tuto práci považovat za důležitý důkaz pro styl argumentu v raném archaickém období.
Štíty Blazons se objevují poprvé na hrnčířské hlíně datující se do konce osmého století.
Ne všechny štíty však představovaly Blazony, protože existuje spousta váza, které ponechávají povrch štítů prázdné nebo namalované jedinou barvou. Ostatní štíty představovaly podle historiků abstraktní vzory, jako jsou spirály nebo řada plochých kruhů.
Nejvýraznější k našim očím dnes jsou samozřejmě štíty, které se umělci těchto starověku postavili se zvířaty, příšerami nebo dokonce lidskými postavami. Zatímco se zdá, že většina z těchto návrhů byla natřena, existují příklady bronzových samnů z Panhellenic Sanctuary v OlympieNapříklad to byly vyříznuty z listů bronzu s jemně vyřezávanými detaily.
Blazoni ukazující tváře gorgonů nebo jiných postav z mytologie měly být jasně zamýšleny vštěpovat strach nepříteli. Gorgon, mýtické stvoření s hady místo vlasů, z nichž Medusa je nejznámějším příkladem, bylo jedním takovým stvořením zobrazeným na starověkých řeckých štítch.
Starovění řečtí vojáci však také používali symboly, které se představovaly nebo vlastnosti, které obdivovali, včetně lva, což by symbolizovalo sílu a odvahu.
Had, další běžný Blazon, představoval moudrost a nesmrtelnost, protože hadi se v pravidelných intervalech odhodili z jejich kůží a předpokládal se, že se neustále obnovují.
Řecký historik Herodotus napsal následující o Sophanes, synovi Eutychides, nejodvážnějším aténským bojovníkům v Plataea v roce 480 př.nl:
„O něm se vyprávějí dva různé příběhy: Jeden, že z pásu jeho náprsní desky nesl železnou kotvu, která byla z bronzového řetězu, která by hodila, když se jeho soupeři vydali, aby ho v letu vyrazili, a pak by ho pronásledoval a pronásledoval by ho a pronásledoval je.“
Herodotus dále vysvětlil, že „to je jeden z příběhů; podle druhého… vlastně nenosil kotvu připevněnou k jeho náprsníku, ale místo toho měl kotvu jako znak na jeho štítu, který se nikdy nepřestal pohybovat a byl vždy v rychlém pohybu.“
Řecký vojenský velitel Alcibiades (ca. 452-404 př.nl) Měl zlatý štít, který podle Plutarchovy historie času spojil obraz Eros ovládajícího Thunderbolt.
Možná jste si všimli, že to Zeus házel jeho slavný bouřka, ale bůh erotické lásky, protože byl synem Afroditu. Alcibiadesův znak štítů byl proto podle historiků vzácný a ne tak jemný odkaz na jeho sexuální zdatnost.
Dokonce i daleko od pátého století před naším letopočtem někteří řečtí pozorovatelé kritizovali jednotlivé návrhy na štítcích. Jak uvedl historik Hans Van Wees, někteří Blazoni byli kritizováni za „zradu chválitelnost a agrese, na rozdíl od„ skromného “nekoralovaného štítku moudrého muže a jednoduchým bílým malovaným štítům obyčejného vojáka“.
Vzestup symbolů národního státu jako Blazons
Zdá se, že značka Lambda λ na štítcích Spartan Warriors se nepoužila před Peloponézskou válkou, která se konala v roce 431-404 př.nl, když na ně odkazoval Attic dramatik Eupolis.
Historici se domnívají, že až do konce pátého a počátku čtvrtého století před naším letopočtem začaly Hoplitité z některých řeckých městských států sportovat „národní“ emblémy na svých vlastních štítch a projevovaly svou věrnost jedné konkrétní oblasti.
Thebans samozřejmě zdobil své vlastní štíty klubem Heracles. Bylo známo, že vojáci ze Sikyonu malovali Sigmas na svých štítch a Mantinejci ukázali trojzubci.
Athény podivně vyniká jako jedna oblast, ve které vojáci na svých štítch nepoužívali žádný druh symbolu. Zdá se, že jakékoli symboly nalezené, například na Attic Pottery, jsou ty, které z osobních důvodů přitahovaly vojáka.
Mnoho dalších válečníků z jiných městských států musí mít také zvolené štíty, které představovaly jejich vlastní osobní výraz.
Související: Elitní speciální síly starověkého Řecka
