Dávno předtím, než se naše moderní hollywoodská monstra a zombie Netflixu zformovaly, starověcí Řekové bojovali s mnohem intimnějším terorem: s mrazivou možností, že jejich vlastní mrtví nezůstanou pohřbeni. Pohřeb pro ně nebyl jen vzpomínkový obřad; byl to zoufalý, praktický boj, aby se zesnulý nevrátil a pronásledoval jeho každodenní život.
Aby se Řekové vyhnuli starověké zombie apokalypse, museli své mrtvé pohřbívat.
V starověké Řeckořádný pohřeb byl vším. Byla to brána mezi živými a mrtvými. Věřilo se, že duše nepohřbené osoby, nekydaimona, je uvězněna, neschopná zaplať převozníkovi, aby přešel řeku Styx do podsvětí. Nebyli to něžní duchové. Byli to zmučení duchové, kteří byli ponecháni toulat se po zemi, kypějící hořkou zlobou, kterou mířili přímo na příbuzné, kteří je tak bídně zklamali v nejzranitelnějším okamžiku jejich existence.
Homer nám dává mrazivou představu o této víře v Iliadu. Duch Patrokla, dosud nepohřbený, pronásleduje spícího Achilla a prosí o pohřební obřady, které mu konečně zajistí mír. Jeho zjevení není jen smutná událost, ale jasná hrozba. Zpráva byla jasná: pohřbívání mrtvých bylo posvátnou transakcí. Zajistilo to, že duše šla tam, kam patřila, a nepřiplazila se zpátky, aby zamořila město. Nesplnění této povinnosti bylo jak osobní hanbou, tak činem, který vystavil celou komunitu smrtelnému nebezpečí.
Řetězy, kameny a keramika na přichycení mrtvých
A pokud si myslíte, že to byl jen mýtus, archeologické nálezy nabízejí mnohem jiný příběh. V celém starověkém řeckém světě našli archeologové hroby, které vypadají méně jako místa posledního odpočinku a spíše jako nadpřirozená vězení. Jsou jasným důkazem velmi reálného strachu z revenanta, toho, že se Řekové báli oživené mrtvoly, která by byla odhodlaná ublížit živým.
Vezměte nekropole v Kamarina dovnitř Sicílie jako příklad. V 5. století př. n. l. byly připraveny dva hroby s tím, co lze popsat pouze jako děsivá opatření. Jedna kostra, pouhé dítě, byla přišpendlená těžkými kameny a velkými rozbitými kusy amfor. Další tělo, dospělý, mělo hlavu a nohy zcela uvězněné pod tlustými keramickými střepy.
Nebyly to činy znesvěcení, jak by si někdo mohl myslet. Jak tvrdí historička Dr. Carrie L. Sulosky Weaver, šlo o zoufalé rituály velmi vyděšených, obyčejných lidí, kteří nechtěli být pronásledováni svými mrtvými. Jednotlivci zde pohřbení byli pravděpodobně vyvrženci nebo lidé, kteří zemřeli podezřele, možná na zvláštní mor nebo násilný útok, což z nich dělalo hlavní kandidáty na reanimaci. Fyzickým vážením těl se živí snažili doslova držet v hrobech a zabránit jim v návratu, aby je pronásledovali. Je to děsivý archeologický důkaz, že Řekové se takových událostí skutečně báli.
Tyto staré obavy ve skutečnosti nikdy nezemřely, protože jen změnily své jméno. Když pohanství ustoupilo křesťanství, našly tyto starověké řecké obavy nový výraz ve folklóru. The nekydaimon pomalu se stal prototypem pro moderní řečtinu vrykolak. Toto stvoření, bratranec k slovanský upír, ale zřetelně řecký, je často někdo, kdo zemřel nesvatou smrtí nebo mu byly odepřeny řádné pohřební obřady.
Drápe se z hrobu, ne nutně proto, aby pil krev, ale jednoduše proto, aby způsobil chaos a terorizoval svou bývalou vesnici, někdy tím, že leze někomu na hruď, když spí. Tato lidová víra je přímým spojením s těmi vírami, ze kterých jsme viděli starověk. Tentýž syrový strach, který přiměl rodinu na Sicílii k tomu, aby hromadila kameny na své mrtvé, se odráží v pozdějších příbězích o zlovolném duchu, který se vrací do svého domova. Strach z nemrtvých je velmi hluboko v řecké kulturní psychice. Existuje prvotní děs spojující moderní svět přímo zpět do nejtemnějších koutů starověkého Řecka.
Když to všechno svléknete, tyto praktiky odhalí něco hluboce lidského. Propracované rituály, fyzická omezení a strašidelné příběhy, které odmítají zemřít, to vše hovoří o naší zoufalé potřebě ovládat nekontrolovatelné, vnést řád do chaosu smrti. Řecký pohřeb ve své nejextrémnější podobě byl mrazivým a životně důležitým aktem sebezáchovy proti temnotě, o které se domnívali, že se hýbe těsně pod půdou.
