Snažím se přesně svrhnout, co znamená Idaho Ag Raul Labrador, když on decries „Vládní pedagogové s politickými agendami“ a Veřejné vzdělávání jako indoktrinace vlády. Vaří se na strach z morálního relativismu? Z mé strany jsem také pevně proti morálnímu relativismu.
Indoktrinace, o které si myslím, že Labrador obviňuje veřejné vzdělávání, je podobná výuce 2+2 = 5… nebo, jinými slovy, myslí si, že veřejné vzdělávání otočí realitu, kterou všichni můžeme jasně cítit, co ploché není pravda. Příklad je „Všichni jsou vítáni zde“. Hádám, že jádro-vířem chápe dei-nesys obrázku a slov jako opravdu význam „Něco sem jde … Sex, drogy, satan nebo cokoli jiného zvráceného vás způsobuje, že se cítíte dobře, je dobrý. A každý dostane trofej!“ Kdybych viděl plakát tímto způsobem, byl bych také proti tomu.
Ale já to tak nevidím. Ve skutečnosti jsem z toho plakátu trochu nemocný, protože teď, když byl zpolitizován – už to není nevinný, neškodný kousek tapety. Nyní, když tvrdí-righters vidí indoktrinaci vedoucí k zvrácenému, tvrdé lefky vidí zachránit zranitelné před pronásledováním. Původní význam tohoto plakátu a poslání veřejného vzdělávání je pro mě stejný jako velká představa, na které se naši američtí zakladatelé usadili, s z číslo jedna. Britannica ve skutečnosti říká, že až do roku 1956 a červené vyděšení senátora Joe McCarthyho, z jednoho dalšího byl americký de facto motto. Tolik o té době odráží náš čas-včetně revize amerického motta na „v Bohu, který důvěřujeme“-podle mého názoru se zdá být jako červená-scare-response, která je druhem, který je druh hrudníku a příliš protest, který je příliš příliš a stejně tak, že voláním indoktrinace vlády veřejného vzdělávání je.
Velkým bodem je, že senátor McCarthy se mýlil a komunismus se mýlil. Idaho Ag Labrador se mýlí a morální relativismus se mýlí. 2 +2 = 4 a pluralismus + obecný, jednotný a důkladný systém veřejných, bezplatných společných škol (Idaho State Constitution, článek IX) = Stabilita republikánské formy vlády v závislosti hlavně na inteligenci lidí (Opět, článek IX)
Téměř každý zpolitizovaný a polemický problém ve vzdělávání i mimo něj lze převést a objasnit, pokud se vrátíme k základu toho, s čím se američtí zakladatelé potýkali. Tito promyšlení, vytrvalí a nedokonalí lidé se spojili s různými názory a zkušenostmi a navrhli politický rámec pro sdílení moci mezi odvětvími vlády, státy a jednotlivci. Opětovné interpretace a změny ústavy v průběhu naší historie nás posílily, ale naše rostoucí bolesti se zcela nezjistily.
Je třeba provést skutečnou debatu, ale obvinění z „indoktrinace“ je zakrytá. Skutečná debata je o tom, proč udržujeme církev a stát odděleně. Američtí zakladatelé moudře chránili svobodu náboženství z Síla vlády…ne naopak. Posvátnost systému víry a víry rodiny je svobodná a nedotčena státní mocí kvůli Sekularita veřejného vzdělávání. Ano, zakladatelé Ameriky si nárokovali své křesťanské principy jako konečnou autoritu, která zakládala jejich design pro Ameriku, ale odmítli instalaci státního náboženství … protože jejich křesťanské principy byly založeny na víře, nikoli moci. Protože síla zkorumpuje. Když státní vůdci tvrdí spravedlnost tím, že kooptují sílu, kterou náboženství propůjčuje politický nebo peněžní zisk, zkorumpuje politiku i víru.
Plné vzdělání dítěte není ani/nebo! Labrador tvrdí, že veřejné vzdělávání je v rozporu s jeho interpretací křesťanských hodnot. V zásadě říká, že rodiny potřebují dohled nad státním náboženstvím. Kdo je indoktrinátor?
Public Ed je 100% ne buď/nebo. Je to Ano, a! Ano, všichni jsou vítáni. A budeme spolu čelit novým výzvám. Ano, rodiče a opatrovníci jsou nakonec zodpovědní za výchovu dětí. A pedagogové a rodiny spolupracují na podpoře učení studentů, když jsou ve škole. Idaho, studenti a jejich rodiny a veřejní pedagogové mají sdílení cílů. Společně podporujeme vývoj potenciálu dětí pro prosperování v těle, mysli a duchu. Každý je vítán k účasti na našich vzdělávacích komunitách, když se zaměřujeme na honocení dovedností a porozumění pojmům, které náš stav Idaho zjistil, že by se všichni občané měli učit pro naše individuální a společné dobro. Z číslo jedna.
