Otázka Helenina zapojení do trojské války jasně klade obtížné otázky – a činí tak již od doby Homera.
Od Jana Haywooda
Legenda o Tróji je jedním z nejstarších příběhů, které kdy byly vyprávěny, ale rozhodně se dostala k novému publiku prostřednictvím hollywoodského eposu Troy od Wolfganga Petersena z roku 2004. Film, volná adaptace Homera starověké řečtiny báseň „Ilias“ pokrývá hlavní události trojské války.
Je to příběh plný hrdinských válečníků –AchillesHector, Patroclus – muži, kteří na bitevním poli překonávají všechny ostatní. Jejich odměnou za tuto zdatnost je věčná sláva – přesný termín, který Homér použil, je „kleos“.
Ale ne všichni si tento druh věčné slávy zaslouží. Na začátku příběhu se trojský princ Paris zamiluje do spartské královny Heleny, která je provdána za krále Menelaa. Pár se ukradne do Tróje, kde je opatrně přivítá trojský vládce Priam.
Helena a trojská válka
Jak se zápletka vyvíjí, Helen zůstává nepolapitelnou přítomností v Tróji, protože různá řecká království přicházejí požadovat její návrat do Menelaa. Výsledek jejího cizoložného vztahu s Paříží zde snad ani není třeba opakovat: desetiletá válka a zničení města Trója.
Otázka Helenina zapojení do tak významného konfliktu zjevně klade obtížné otázky – a činí tak již od dob Homera. V Iliadě je příčina války nejednoznačná.
Homér nenabízí posluchačům (báseň by byla provedena ústně) žádné snadné vysvětlení, proč byli Řekové ochotni účastnit se tak dlouhého konfliktu. Zatímco Helen opakovaně uznává svou roli v rozněcování konfliktu, jiné postavy, jako je Priam, ji odmítají vinit. Řečtí bohové – kteří jsou obviněni ze zinscenování tohoto velkého konfliktu – a trojský princ Paris jsou také zodpovědní.
V pozdější řecké historii reagovalo mnoho autorů na otázku Heleniny role ve válce různými způsoby. V některých částech Řeckobyla uctívána jako bohyně.
Rané příběhy jsou skutečně extrémně vágní, ale básník Stesichorus, který žil kolem roku 600 př. n. l., údajně Helenu pomlouval – a poté oslepl. Příběh vypráví, že se mu vrátil zrak poté, co popřel, že by Helen někdy šla do Tróje. Místo toho poněkud barvitě naznačil, že to byl „fantom“ Heleny, který tam utekl.
Zhruba o 150 let později také takzvaný „otec historie“, Herodotos z Halikarnassu, zdůraznil zvláštní roli, kterou sehrála Helena v trojské válce. Citoval zdánlivě perského informátora, aby podtrhl chabé tvrzení Řeků a naznačil, že v té době bylo neobvyklé, že se velmoci rozhodly pro nukleární variantu nad ztrátou ženy. Podle tohoto zdroje:
Obyvatelům Asie nezáleželo na zabavení jejich žen. Řekové však kvůli (Heleně) naverbovali velkou armádu, pak přišli do Asie a zničili Priamovu moc.
Helena Trójská v průběhu věků
Kromě starověku mnozí nadále bojovali s tajemnou Helen. Znovu se objevuje například na alžbětinském jevišti, proslulém jako „tvář, která vypustila tisíc lodí“ ve filmu Christophera Marlowa Doktor Faustus (1604).
A v Shakespearově Troilovi a Cressidě (kolem roku 1602) je představována jako hloupá blbá hlava, zcela zodpovědná za ztráty řeckých životů. Řecký velitel Diomedes skutečně prohlašuje: „Za každou skrupuli / její hmotnosti kontaminované mršiny / byl zabit Trojan.
Jak tyto případy ilustrují, Helenino nezáviděníhodné postavení jako podněcovatelky války zabarvuje mnoho pozdějších přijetí Homerova příběhu. Dalším výrazným příkladem je obraz Danteho Gabriela Rossettiho z roku 1863 „Helena Trójská“. Obraz se v mnoha ohledech zaměřuje na obraz Heleny jako nemožně krásné smrtelnice. Její vlasy jsou zlaté a je zahalená do bohatě zdobeného oděvu.
Při bližším ohledání však diváci uvidí, že Helena má nafialovělou levou tvář. Je to možná známka násilného vztahu s jejím novým trojským „manželem“ Parisem? Naznačuje Rossetti, že Paris udeřil jeho novou nevěstu a ukradl ji násilím?
Helena je však také zobrazena před planoucím městem, zatímco ukazuje na medailon, který zobrazuje hořící pochodeň. Zdá se, že říká, že je to ona, kdo je zodpovědný za tento požár. Na rubu obrazu je skutečně zatraceně vepsán verš převzatý z Aischylovy řecké tragédie Agamemnon, dalšího z řeckých vůdců v Tróji. Řádek běží: „Helen z Tróje, ἑλέναυς, ἑλανδρος, ἑλέπτολις.“ To znamená: „Helena Trójská, ničitelka lodí, ničitelka lidí, ničitelka měst.“
Nevinná Helena?
Stojí za to mít na paměti, že Helen není vždy vnímána jako vinná, destruktivní síla.
Vezměte si například Karibskou Helenu Dereka Walcotta v jeho básni „Omeros“ z roku 1990. Walcottův příběh o migraci je radikálním přečtením Homerova textu a nabízí nový pohled na tuto ikonickou ženskou postavu. Helen už není obsazena jako postava vinná z trojské války; „Nebyla příčinou ani mrakem, pouze jménem/pro místní div.“
Většina odpovědí na Helenu od Iliady se nicméně soustředila na otázku její viny. Jako film Trója Vyprávění o trojské válce se stále soustředí na Helenu a její bouřlivý románek s Paříží.
To samozřejmě zapadá do mnohem širšího historického obrazu, v němž byly ženy a jejich těla používány jako postava, jejímž prostřednictvím se zkoumaly otázky jako válčení, násilí a pokušení; v některých ohledech je další Evou, pokušitelkou, která svedla tehdejší velké muže na scestí a zapálila Blízký východ.
V průběhu času se to neustále opakovalo – od obviňování (a upalování) středověkých čarodějnic z korumpování společnosti až po nedávnou debatu o zákazu burkin ve Francii. Ve skutečnosti je to jen další výmluvný případ společnosti, která nadále reguluje ženská těla a udržuje hrubé stereotypy o utlačovaných ženách.
Tím, že podlehneme vyprávění o Helen a její roli v krveprolití, také promeškáme příležitost prozkoumat plodnější linie bádání. Neboť Helenin příběh je jedním z těch, které by nás měly vést k otázce, proč ženy tak často dělají obětního beránka v dobách válek, krizí a velkých politických změn.
Teprve pak bychom se mohli oprostit od otázky, zda za trojskou válku mohla či nevinit Helena, a začít se ptát, jakou roli sehráli muži, kteří nosili meče a kopí.
Jan Haywood je učitelem starověké historie na univerzitě v Leicesteru. Tento článek byl publikován na Konverzace a je znovu publikován pod licencí Creative Commons.
