V první homilii papeže Leo XIV v pátek se postavil přímo na stranu „obyčejných lidí“ a proti bohatým a mocným – nevýznamným prohlášením pro prvního papeže z nejbohatší a nejmocnější země na světě.
Zdálo se také, že v kostele rozděleném mezi ty, kteří chtějí zdůraznit obranu doktríny, a ty, kteří chtějí upřednostňovat misionářskou práci, se papež, narozený v Chicagu, definoval v první řadě jako misionář, a tak to objasnil, že chce misionářskou církev. To je to, co mnoho kardinálů podporujících jeho předchůdce, papež František, hledalo do tohoto týdne do konkláve a zdá se, že to našli v Leo.
Ve své homilii během mše s kardinály v Sixtinské kapli se papež odvolával na Ježíšův příběh a řekl, že zatímco bohatí lidé ho propustili jako nepohodlného fanatického, obyčejní lidé ho považovali za „Charlatan, ale vzpřímený muž, ten, kdo má odvahu, který dobře mluví a říká správné věci.“
Poznamenal však, že ho také opustili, když to bylo těžké. Dokonce i pro Ježíšovy první následovníky byl „jen muž“, řekl papež, a tak když byl ukřižován, byli zklamáni a opustili ho.
Leo tvrdil, že to bylo přesně to, co se dnes děje, s mnoha sférami – čtení: masové sdělovací prostředky, popkultury, vládní elity, akademická obce, Silicon Valley – vnímají křesťanství jako „absurdní, určené pro slabé a neinteligentní“.
Je bývalým vůdcem mezinárodního a intelektuálně přísného řádu pojmenovaného pro St. Augustine, biskupa a spisovatele čtvrtého století, jehož vize ústřední víry znovu definovala církev a západní kulturu tím, že pomohla pohřbívat a dehet, kdysi vlivnou řeckou filozofii epikureanismu. Tento světonázor, který měl následující v některých elitních starověkých římských kruzích, upřednostňoval štěstí díky mírnému úsilí o potěšení a vyhýbání se bolesti.
Zdálo se, že nový papež odráží Augustine, když bědoval nad těmi „nastavením, kde jsou preferovány jiné cenné papíry, jako jsou technologie, peníze, úspěch, moc nebo potěšení“.
Nový papež tím, že o tom všem mluvil ve své první homilii, signalizoval, že by rozšířil evangelium do tohoto nepřátelského území prioritou jeho pontifikátu v silné kontinuitě s Francisem.
Jedna část homilie zněla jako prohlášení o misi: „Jedná se o kontexty, kde není snadné kázat evangelium a svědčit o jeho pravdě, kde jsou věřící zesměšňováni, opovrhováni, opovrhováni nebo přinejlepším tolerováni a pochváleni. lidská důstojnost, krize rodiny a tolik dalších ran, které postihují naši společnost. “
Dodal, že nominální věřící zabírají také tato nastavení, lidi, kteří považují Ježíše za superhrdinu, spíše než s někým, kdo vedl jeho činy, a jejichž činy jsou skutečné věřící napodobové napodobit. Řekl, že tito křesťané žijí jako de facto ateisté.
Chicagský papež šel do Peru jako misionář a jeho misionářský étos tak zapůsobil na Františka, který ho zmocnil a vložil ho a dal ho do Pozice, jak se stát papežem. Skončil tím, že řekl kardinálům, že stejně jako Francis se viděl jako jednoduchý misionář s prací šířit evangelium skrze jeho činy. Francis si zvykli vybudovat kardinály, aby se postavili nad svými hejny, aby žili velký a zapomněli, pro co tam byli. Leo také připomněl kardinárním uspořádaným před ním, méně tvrdým, ale neméně nejistým termínem, že jejich práce měla být také jednoduchými misionáři.
Abych to zdůraznil, papež hovořil o starověkém svatém, který přivítal jeho nadcházející mučednictví – pohlcený divokými zvířaty v římské aréně – protože by to odstranilo jeho tělo z obrazu a nechala jeho misionářskou víru prosvítat.
„Jeho slova se obecně vztahují na nezbytný závazek pro všechny ty v církvi, kteří vykonávají ministerstvo autority,“ řekl Leo. Tvrdil, že povinností kardinálů nebylo, aby se nedostalo do centra pozornosti, ale „přesunout se stranou“ a „udělat se malým“, aby víra mohla růst a šířit se.
„Říkám to první pro sebe,“ dodal.
