Na konci 18. a začátkem 19. století byli obyvatelé Západního zapojeni do rozsáhlého rabování řeckých starožitností, protože národ byl stále pod osmanskou okupací a zotročeným obyvatelstvem, zbídačeným a nevzdělaným, považovali starobylé památky za pouhé překážky nebo prodejné komodity.
I po Řecká válka za nezávislostSlabý řecký stát nemohl chránit zbytky její slavné minulosti, se zanedbáváním kulturního dědictví.
Západní zájem o Řecko Během turistického boomu se rozrostl. Cestovatelé jako Charles Perry, dokumentující své návštěvy, byli zděšeni řeckým pustem ve srovnání s jeho starodávnou vznešeností.
„Země se zdá být tak hornatá a pustá a nevhodná pro kultivaci, že návštěvník je překvapen myšlenkou na svou bývalou moc, autoritu a vznešenost … je to poušť bez kultury a bez lidí. Proto jsme dospěli k závěru, že má jen malou hodnotu pro kohokoli, kdo ji má ve svých rukou a vlastnictví …“.
Starověké Řecko představuje kolébku západní civilizace, ale cestovatelé do Řecka v 18. a počátku 19. století s ním nezacházeli jako s součástí Evropy. Místo je pod osmanskou okupací, které je pro mnohé rozpoznatelné kvalitativními charakteristikami východu.
„“ Eurocentrická „ideologie na jedné straně rozpoznává moderní Řeky, protože potomci starodávů je na druhé straně nepřijímá jako Evropany, jako obyvatelé Západu. Evropa hledá kritéria řeckého mimo Řecko …“ Antropolog Michael Herzfeld by ve své knize napsal mnohem později s názvem „Kritická etnografie na okraji Evropy“.
Tvrdí, že vzhledem k tomu, že moderní Řekové neplní svou slavnou minulost, „Řeknost může být nakonec identifikována s … Angličankou a Británií lze proměnit v“ Řecko nové éry „.
Navzdory tomu začali časní archeologové z Anglie a Francie studovat a bohužel kořist řecké starožitnosti, usnadněné finančními transakcemi nebo tajnými vykopávkami.
Osvícení Řekové v zahraničí, jako například Adamantios Korais a společnost Philomousos, obhajovala zachování Řeckových kulturních pokladů. Přes úsilí řeckého správy po liberaci se starožitnosti i nadále vyplenily, a to buď z nevědomosti nebo finančního zisku.
Řeckov Miloš, ohnisko starožitností rabování
K nejznámějšímu akt došlo na začátku 19. století, kdy Thomas Bruce, hrabě z Elgin, odstranil sochy Parthenon.
Současně se Cycladic Islands, zejména Miloš, stal kvůli jejich strategickým přístavům ohniska pašeráků starožitností.
Afrodita Miloš (lépe známá jako Venuše Milo) byl převzat z řeckého ostrova Milos francouzskými agenty v roce 1820, v době, kdy bylo Řecko stále pod osmanskou vládou.
Sochu objevil místní řecký farmář jménem Yorgos Kenthrotas v roce 1820 v zničeném starověkém městě na Miloš. Na ostrově se stal francouzský námořní důstojník, Olivier Voutier, a uznal význam nálezu. Francouzští diplomaté a námořní důstojníci vyjednali (někteří říkají manipulované nebo donucené) s osmanskými úřady a místními ostrovany, aby získali sochu.
Bylo převezeno do Francie, předáno králi Louis xviii a rychle umístěno do Muzeum Louvrekde to dnes zůstává.
V roce 1820, ve stejném roce, kdy byl Venus de Milo objeven, Belgičan, z nizozemského původu, dorazil do Milošského Bernard Eugène Antoine Rottiers. Přestože zmeškal při získávání Venuše, podařilo se mu shromáždit a odeslat několik dalších starožitností z ostrova – nejvíce sochy, keramiky a menších předmětů.
Tyto artefakty poslal zpět do Nizozemska, z nichž některé skončily v nizozemských muzeích, zejména ve Van Oudhedenu Rijksmuseum v Leidenu.
Na podepsaném protestu zástupců místní správy, kteří požadovali návrat odcizeného zboží nebo finanční náhrady, odpověděl: „Mám firma od sultána a nevím o žádné řecké administrativě.“
Thomas Burgon, anglický obchodník se sídlem v Smyrně a vášnivý cestovatel po celé Egejské, je úzce spojen s obdobím neoprávněných vykopávek a odstraněním starožitností z Miloš v letech 1819 až 1825. Během této doby nashromáždil významný sbírku artefaktů, které bylo získáno za pochybných okolností.
Mezi jeho soukromé sbírky patřily skleněné a hliněné vázy, reliéfní dlaždice zdobené mytologickými scénami, terakotové figurky, zlaté šperky, starobylé mince a ostrovní pečeťové kameny – to vše hrdě projevil návštěvníkům. Po jeho smrti byla celá sbírka odkázána do Britského muzea, kde mnoho z těchto položek dnes zůstává.
Mezitím, KatakombyNejvíce symbolický památník (raný křesťan) v Trypiti na Milošu byl neustále vypleněn od roku 1814. Nejprve Francouzi a poté posádky flotil velkých mocností se úspěšně pokoušejí exhumovat podzemní hřbitov a rušit oběti, které se později nacházejí v zobrazených případech Louvre Museum.
Americká flotila však také hrála aktivní roli při rabování pomníku. V létě 1826 se do Miloš odplula fregata pod kapitánem Danielem Pattersonem. Mezi cestujícími je George Jones, který výměnou za lákavou částku peněz od místního dokáže vstoupit do jedné z katakomb a pašovat své drahé nálezy, mince, zlaté šperky a drahé kameny.
Rabování řeckých starožitností z Delosu
Dále rabování se rozšířilo na DelosTam, kde nestřežená starověká místa přitahovala globální zájem, což mělo za následek rozsáhlé pašování artefaktů, z nichž mnohé skončily v prominentních evropských muzeích.
Jak poznamenávají archeologové, většina vypleněných starožitností je omylem připisována Delosovi, protože ve skutečnosti pocházejí z Rheneia, ostrůvky poblíž Delos, kde podle podle ThucydidesMrtví Delos odpočívali.
Petros Kordias, místopředseda Británie a Rakouska v Mykonosu a Cyclades (1821–1841), hrál klíčovou roli při rozsáhlém odstraňování starožitností z Delos a Rheneia. Ve snaze zajistit svou pozici – závislý na prospěch velvyslanců v Konstantinopoli – účinně proměnil ostrovy na zdroje „darů“ pro zahraniční mocnosti.
Jeho nezákonný obchod se starožitnostmi je jasně zdokumentován v Mykonan Records, které odhalují nejen jeho odmítnutí vzdát se nelegálně získaných artefaktů, ale také jeho neustálé zapojení do pašování.
Během tohoto období skončily starožitnosti na místech po celém světě, kde byla jejich hodnota zcela ignorována. Jako by krádež probíhala kvůli krádeži. Typickým příkladem je válcový mramorový oltář z Delos nebo Rheneia, který byl o století po jeho odstranění z ostrova umístěn v oblasti před restaurací anglické vysoké školy Bretton Hall a sloužil jako popelník!
Jakmile si vysokoškolští úředníci uvědomili hodnotu opovrhovaného oltáře, poslali ji k ochraně a vystavovali ji na aukci Christie, odkud to skončilo v soukromé sbírce.
Anafi, další ohnisko starožitností rabování
Ostrovy mě a Santorini se v tomto období také zaměřují na systematické lotování. Apollo ze Strangfordu, notabilní Kouros z Anafi, skončil v Britské muzeumSymbolizovat ztrátu nespočetných soch a artefaktů v důsledku nelegálních vykopávek a obchodu se zahraničními sběrateli.
Výkopy na ANAFI v první části 19. století odhalily nespočet soch, z nichž mnohé byly pašovány zahraničními turisty se spoluprací Řeků.
Beznečné starožitnosti vyvolávají přinucené občana Dimitrios Valsamakis, aby požádal o pomoc guvernéra v dopise ze dne 14. října 1828:
„Na ostrově Anafi jsou některé starověké sochy, jejichž objev mi již trval čtyři roky. Bohužel jsem se však dozvěděl, že ti, kteří je vykopali, prodali jeho část francouzskému konzulu Santorini, a zbytek pohřbil na stejném místě za bezpečnost.“
Athanasios Iatridis, strážce muzea, napsal sekretariátu pro církevní a veřejné vzdělávání (předchůdce ministerstva školství a náboženských záležitostí):
„Na ostrově Anafi existuje mnoho starožitností v rukou jednotlivců, kteří neuznávají svou hodnotu – jak jsem byl svědkem z první ruky,“ uvedl. „Obyvatelé, poháněni chamtivostí, v minulosti – a pravděpodobně to stále dělají – tyto artefakty prodali cizincům, zejména Latinským Santorini.
Obec se rozšířila na tinos, kde byly objeveny artefakty jako trup cuirass, ale následně ztraceny za nejasných okolností. Poklady ostrova, stejně jako ty z jiných cykladických ostrovů, čelily trvalým hrozbám místních oportunistů i zahraničních sběratelů.
Systematické rabování starověkých řeckých pokladů během osmanských a revolučních období zůstává v historii poignantní kapitolou. Navzdory zřízení muzeí a počátečního legislativního úsilí o ochranu kulturního dědictví se Řecko potýkalo proti pašování globálního přílivu starožitností.
Dědictví těchto akcí vydrží ve sbírkách prestižních muzeí po celém světě a podtrhuje složité vyprávění o vykořisťování a zachování v análech západní archeologie.
