Starověký řecký filozof Anaxagoras byl ten, kdo představil koncept univerzální mysli (My) jako motivační příčinu vesmíru. Presokratický filozof (c. 500-428 př.nl) byl skvělý vědec, který rozuměl fenoménu duhy a jako vášnivý astronom objevil skutečnou příčinu zatmění.
Anaxagoras byl materialista a věřil, že přirozený svět lze pochopit, kdyby člověk uchopil logickou povahu látky, což znamená „co je“ a mysl. Byl prvním, kdo tvrdil, že nebeská těla, jako je Slunce, Měsíc a hvězdy, nebyly božské bytosti, ale ohnivé masy červeně hotového kovu.
Věří, že vesmír nebyl vytvořením božských bytostí, ale výsledkem komplexní interakce fyzických látek. To bylo považováno za bezbožné jeho současníky v Aténách, kteří ho nakonec přivedli k soudu.
Anaxagoras přináší do Atén vědeckou filozofii
Narodil se v Anatolii v Clazomenae (poté obsazený Peršany) v c. 500 př.nl, Anaxagoras pocházel z bohaté rodiny. Říká se, že zanedbával urážku věnovat svůj život vědě.
V roce 480 př.nl se přestěhoval do Atén. V té době se Athéňané vyhřívali ve zlatém věku města (c. 480-408 př.nl), známý také jako Věk pericles. Athény byly centrem kultury, úrodnou půdou pro filozofa z Ionie, aby praktikoval své umění v duchu vědeckého šetření.
Anaxagoras je známý pro zavádění filozofie založené na vědeckém výzkumu Athéňanům, kteří však nebyli v žádném případě připraveni přijmout takový vědecký přístup k filozofii. Spřátelil se s vládcem Atén, Pericles, který byl také dotazovací myslí. Pericles byl zakladatelem demokracie.
Přátelství filozofa s Pericles však mělo své nevýhody, když se nepřátelé státu se otočili proti filozofovi.
Jedna kniha starověkého řeckého filozofa
O životě Anaxagoras není známo jen málo. Napsal pouze jednu knihu v próze s názvem O příroděVytváření jeho teorií týkajících se astronomických, meteorologických a biologických jevů.
Bohužel, stejně jako díla ostatních pre-sokratiků, přežívají pouze fragmenty, hlavně jako citace v spisech pozdějších filozofů, jako jsou Simplicius, Plutarch a Sextus Empiricus.
Základní rysy jsou však jasné. Zatímco jeho předchůdci se pokusili vysvětlit fyzický vesmír předpokladem základního prvku nebo řady prvků, Anaxagoras předpokládal nekonečné číslo. Na rozdíl od jeho předchůdců, kteří si vybrali takové prvky, jako je teplo nebo voda jako základní látky, zahrnoval řecký filozof ty, které se nacházejí v živých tělech – flesh, kosti, kůru a list.
Zeptal se, jak může tělo pocházet z něčeho, co není samotné. Rovněž představoval biologické změny, ve kterých látky se objevují při nových projevech. Když muži jedí například, například maso, kosti a vlasy rostou, řekl.
Aby vysvětlil velké množství a rozmanitost změn, předpokládal, že „ve všech věcech je část všech věcí, tj. V každé věci.“
Kosmogonie, semena a nous
Pro Anaxagoras nebyl na začátku vesmíru ani jeden, ale dva principy nekonečné a věčné v přírodě: mysl (nous) a pravěká směs (Migma). Na začátku „všechno bylo ve všem“. Revoluční formace vesmíru začala, když nekonečná „semena“ (spermata) V rámci pravěké směsi oddělené motivovou mocí mysli.
Mysl zahájila rotaci „semen“, což mělo za následek převážně těžké části přicházející do středu víru a jemnější části ve vnějších oblastech. Složky pravěké směsi byly nekonečným počtem „semen“ obsahujících protiklady, jako jsou binární protiklady mokrých a suchých, horkých a studených, jasných a tmavých.
„Semena“ nejsou generována ani zničena. Jsou kombinovány různými způsoby, ale jsou nakonec nedělitelné, nezničitelné prvky, které jsou nekonečné a mění se tvar, barvu a chuť. Každý materiál obsahuje kus každé jiné látky.
Mind (Nous) je motivační síla, která zahájila pravěkou hmotu. Mysl je zcela oddělená od hmoty a je jedinou výjimkou z univerzálního kritéria „všechno ve všem“. Matter pod kontrolou mysli se neustále a na neurčito rozšiřuje ven z jediného místa původu – pouhého tečka – který obsahoval vše v celém vesmíru, řekl řecký filozof.
Nous je popisován jako neomezený, sebekontrolu, nemíchaný a samostatnou povahu sám, ale je to také nejkrásnější a nejčistší, má podle Anaxagorase úplné znalosti, nejvyšší moc a schopnost ovládat vše živé.
Anaxagoras Astronom
Přetrvávajícím pozorováním se Anaxagoras věřil, že Měsíc byl skálou, ne zcela na rozdíl od Země, a dokonce popsal hory na lunárním povrchu. Slunce, pomyslel si, je hořící skála. Ve Fragmentu 18 Anaxagoras napsal: „Je to slunce, které dává jas na Měsíc.“
Nebyl první, kdo si uvědomil, že měsíční světlo odráží světlo ze slunce, ale dokázal vysvětlit další jevy, jako jsou zatmění a lunární fáze. Uvědomil si řecký filozof měsíční fáze, výsledkem toho, že různé části nebeského objektu byly osvětlené sluncem z pohledu Země.
Filozof si také uvědomil, že příležitostné ztmavnutí Měsíce musí vyplynout z měsíce, slunce a Země, které se postaví takovým způsobem, že Měsíc prochází do pozemského stínu – zatmění měsíce.
Když měsíc prochází přímo před sluncem, obloha během dne ztmavne, vysvětlil také Anaxagoras. Zápal s původem a formací Měsíce, tajemství, které dodnes zpochybňuje vědce. Filozof předpokládal, že Měsíc byla velká skála, kterou raná Země vrhla do vesmíru.
Anaxagoras popisoval Měsíc jako skálu pozemského původu a slunce jako hořící skálu, přesunul se za dřívější myslitele a ti, kteří si uvědomili, že Měsíc byl druh reflektoru.
Přiveden do soudu pro bezbožnost
Radikální myšlení Anaxagoras odmítlo kosmosu jakékoli božství a tvrdilo, že nebeská těla, jako je Slunce, Měsíc a hvězdy, nebyly božské bytosti, ale ohnivé masy červeně hotového kovu.
Tato teorie byla pravděpodobně založena na meteoritu, který spadl na Zemi v AegoSpotami v roce 467 př.nl. Anaxagoras také předložil teorii, že duha je odrazem slunce v mracích a tvrdí, že Měsíc má obydlí, kopce a rokle. Vzhledem k jeho materialismu byl Anaxagoras postaven před soud pro bezbožnost a odsouzen k smrti.
Obvykle je považován za prvního filozofa před Sokratesem, který má být obviněn z bezbožnosti, ale,, ale, Na rozdíl od Socrates byl z Atén pouze vyhnán. Bylo to pravděpodobně proto, že Pericles zasáhl a jeho trest smrti byl přeměněn na vyhnanství. Velký filozof strávil zbytek svého života v ionském městě Lampsacus.
Říká se, že občané z uznání jeho práce Lampsacus postavil oltář na mysl a pravdu v jeho paměti. Po mnoho let také pozorovali výročí jeho smrti.
Přes jeho hrob byl umístěn následující nápis:
Zde je Anaxagoras, který je ve své pátrání k pravdě zmenšenému nebi, položen k odpočinku.
