Jak se papež Leo přiblíží ke změně klimatu, je nejasné, ale vibrace je pozitivní – matka Jones

Tento příběh původně publikoval Melivo a je zde reprodukován jako součást Klimatický stůl spolupráce.

Na bombardování Leden den v roce 2018, papež Francis adresováno 100 000 věřících v Puerto Maldonado, Peru, nedaleko od místa, kde těžba zlata zpustošila rozlohu Amazonského deštného pralesa o velikosti Colorada. „Rodné amazonské národy pravděpodobně nikdy nebyly tak ohroženy ve svých vlastních zemích, jak jsou v současné době,“ řekl davu. Současně odsoudil těžební průmyslová odvětví a úsilí o ochranu přírody, které „pod rouškou zachování lesa, hromadí velké rozšíření lesa a vyjednává s nimi, což vede k situacím útlaku pro domorodé národy“.

Francis odsoudil neukojitelný konzumerismus, který řídí zničení Amazonu, podporoval ty, kteří tvrdí, že by mělo být respektováno opatrovnictví domorodých obyvatel na jejich vlastním území, a vyzval všechny, aby bránili izolované kmeny. „Jejich kosmická vize a jejich moudrost musí hodně učit ty z nás, kteří nejsou součástí jejich kultury,“ řekl.

Pro Julio Cusurichi Palacios, domorodý vůdce, který byl toho dne na stadionu, byla slova z hlavy katolické církve – která požaduje 1,4 miliardy členů a má dlouhou, sordidní historii násilí proti domorodým národům po celém světě – přivítá se a významná.

„O našich otázkách hovořilo jen málo světových vůdců a papež veřejně řekl, že práva domorodých obyvatel byla historicky porušena,“ řekl Poté, co papež Francis zemřel minulý měsíc. „Doufejme, že nový papež je člověk, který může pokračovat v provádění pozice, o které papež, která zemřela, mluvila.“

Během svého 12 let jako papeže Francis radikálně přetvořil, jak se nejsilnější náboženská instituce na světě přiblížila k morální a etické výzvě k ochraně planety. Kromě jeho vyvolávání domorodých práv Francis uznal roli církve v kolonizaci a považoval změnu klimatu za morální problém narozený nekontrolovatelnou spotřebou a materialismem.

Jak Trumpova správa demontuje klimatickou akci a snižuje financování domorodých obyvatelům po celém světě-a krajně pravicová politika stále roste na celém světě-experts vidí, že výběr konkláve je nikam, aby se pohyboval předvolbou, nebo papež Leo XIV.

V roce 2015 vydal papež Francis svůj historický papežský dopis nebo encykliku s názvem Laudato ano‚. V zhruba 180stránkovém dokumentu jednoznačně identifikoval znečištění herectví planety jako naléhavý globální problém nepřiměřeně ovlivňující chudé na světě, a odsoudil nadměrné role, které bohaté země, jako jsou USA, přispívají k klimatické krizi. S tím Francis udělal to, co předtím papež neudělal: mluvil s velkou jasností a naléhavostí o tom, že lidská degradace životního prostředí není jen environmentálním problémem, ale sociálním a morálním problémem. Laudato Si ‚navázala definitivní spojení mezi vírou, změnou klimatu a sociální spravedlnost a učinilo z něj princip katolické doktríny.

Trvalý vliv Francisovy encykliky by byl vznesen jeho dalšími spisy, homiliemi a přímými výzvami k světovým vůdcům. Byl například připsáno Pomáhá shromáždit téměř 200 zemí podepsat Pařížskou dohodu z roku 2015, pravidelně naléhavě vyzvala spolupráci na mezinárodních klimatických summitch a v roce 2023 vydala pokračování v jeho průkopnické encyklice, že v roce 2023, že zněl alarm tváří v tvář klimatické krizi.

„Papež Francis rutinně řekl, že máme odhozenou společnost. Vyhazujeme lidi, vyhazujeme přírodu … a že opravdu potřebujeme kulturu, která je mnohem více založena na péči,“ řekl Christopher Cox, výkonný ředitel Mezináboženské koalice sedmé generace za odpovědné investice a bývalý kněz. „To znamená péče o lidi, zejména nejchudší, nejzranitelnější, nejvíce marginalizované. A také potřebujeme mnohem větší péči o stvoření. Dostali jsme krásnou Zemi a my ji konzumujeme rychlostí, která přesahuje to, co bude možné dlouhodobě udržet život.“

První latinskoamerický papež, Francis, byl jedinečný, když implicitně zahrnoval některé prvky teologie osvobození, katolické hnutí sociální spravedlnosti, které vyžaduje osvobození marginalizovaných národů z útlaku. Ačkoli Francis byl občas kritický vůči marxistickým prvkům doktríny a nikdy ho plně podporoval, mnoho pozorovatelů vidí jeho prohlášení týkající se chudých a domorodých obyvatel jako odrážející ústřední hodnoty doktríny.

„Hned od začátku svého papežství, toho dosahu, uznání domorodých způsobů, jak být katolickým a domorodým jazykem v katolicismu, ohlašoval – do tohoto bodu – dosud nejrozsáhlejším oficiálním uznáním domorodých příspěvků k katolicismu dosud,“ dosud domorodým Peoples a domorodým peoplem v Latinské Americe. Ve staletí od doby, kdy dobyvatelé dorazili do Ameriky a přinutili domorodé národy, aby přijali své náboženství, mnoho domorodých komunit učinilo katolicismus svůj vlastní a rostoucí počet vůdců církve přijala myšlenku, že existuje několik způsobů, jak být katolickými a katolicismus a domorodé kultury mohou coexistovat.

Rok poté, co se stal papežem, Francis schválil použití dvou mayských jazyků, Tzotzilu a Tzeltalu, v mši a ve svátostech, jako je křest a přiznání. V roce 2015 rozšířil tento seznam tak, aby zahrnoval aztécký jazyk nahuatl, a v roce 2016 během návštěvy v Mexiku oslavil mši v Tzeltalu, Tzotzilu a Chol.

V roce 2022 se Francis oficiálně omluvil Kanadě za obytné školy, které vytrhly domorodé děti z jejich rodin, což vedlo k úmrtí mnoha, kteří byli později pohřbeni v neoznačených hrobech. Následující rok odmítl doktrínu Discovery, náboženský koncept, který kolonizátoři používali k ospravedlnění nelegálního zabavení půdy z domorodých obyvatel a stal se a stal se Část rozhodnutí Nejvyššího soudu z roku 1823 To popisovalo domorodé Američany jako „divochy“.

„Doktrína objevu není součástí výuky katolické církve,“ papež Francis řekl a dodal, že on Silně podporuje globální implementaci prohlášení OSN o právech domorodých obyvatel. Vyvolával také jasné spojení mezi těmito právy a opatřením na klima: V roce 2023 dal najevo, že domorodé národy jsou kritické pro boj proti změně klimatu Když řekl: „Ignorování původních komunit při zachování Země je vážná chyba, neřeknout velkou nespravedlnost.“

Progresivismus papeže Františka však měl své limity. V roce 2019 HE volal na setkání církevních vůdcůZnámý jako synoda biskupů, aby oblast Pan-Amazon řešila problémy ovlivňující Amazonskou pánvi. Domorodé katolíci, kteří se zúčastnili, vyvolali nezákonné protokolování a násilí proti obráncům půdy a navrhovali reformy. „Rodová moudrost domorodých obyvatel tvrdí, že matka Země má ženskou tvář,“ čte dokument To se vynořilo ze shromáždění a naléhal na církev, aby dala ženám více vůdčích rolí a umožnila vysvěcení vdaných jáhnů jako kněží. V jeho odpovědiFrancis odsoudil korporace, které ničí Amazonu jako spáchání „nespravedlnosti a zločinu“, zatím odmítl přijmout návrhy aby bylo vedení církve více včetně žen a ženatých mužů.

Francisův klimatický aktivismus byl také protkáno v omezení. Transformoval, jak náboženské instituce považovaly klimatickou krizi a zarámovaly neschopnost jednat jako a Brutální nespravedlnost Směrem k nejzranitelnějším, ale mohl by implementovat „přímější institucionální akce“, řekla Nadia Ahmad, docentka práva v Barry University School of Law, která studovala environmentální akce založené na víře. Ačkoli bývalý papež veřejně podporoval přijetí obnovitelné energie, vyzval k dezinvestování fosilních paliv a přiměl církve po celém světě, aby šly sluneční energie, nenařizoval to, co považoval za „radikální přechod energie“ napříč diecézou, školami a nemocnicemi. Práce, kterou dosáhl, „mohla být o něco více zesílena a měla větší odpovědnost,“ řekl Ahmad.

Ale toto omezení, poznamenala, pravděpodobně pocházelo z protichůdné politiky hrající se v církvi – mnoho tradičních konzervativních katolíků, zejména ve Spojených státechOdolal Francisovo progresivní učení. A 2021 studie Zjistili, že po dobu pěti let byla většina amerických biskupů „téměř tiché a někdy dokonce zavádějící“ ve svých oficiálních zprávách farníkům o změně klimatu a proslulé encykliku papeže.

Ačkoli papež Leo XIV byl chválen za svou obhajobu na obranu přistěhovalců a práv pracovníků – jeho jmenovec, Leo XIII, který vládl od roku 1878 do roku 1903, je známý jako historický katolický šampion sociální spravedlnost a rovnost– Nový papetový záznam o přímém zapojení do změny klimatu je řídký.

Přesto, Mary Evelyn Tucker, spoluzakladatelka fóra Yale o náboženství a ekologii, vidí komentáře, které nový papež minulý rok učinil o potřebě pohybovat se “Od slov k akci„Jako slibné znamení, že bude pokračovat ve Františském závazku komunikovat naléhavosti oteplovacího světa. Načasování bezprecedentního rozhodnutí konkláve vybrat první pontif ze Spojených států, přichází uprostřed rozsáhlého propuštění v oblasti klimatu, a útoky na práva na ni není ztracena.

„Může to být signál říkat“ Amerika, vrátit se do světové komunity, vrátit se do planetární budoucnosti, kde společně pracujeme na vytvoření budoucnosti hodné našich dětí a dětí našich dětí, „řekla.

Leo vyrostl v Chicagu a je občanem USA i Peru, kde strávil desetiletí sloužící jako misionář a biskup, než z něj Francis v roce 2023 učinil kardinála. a nějaké quechuadomorodý incan jazyk.

Zatímco pracoval v Peru v 90. letech, Leo kritizoval vládní porušování lidských práv-ačkoliv se zdržel výslovně v politickém boji mezi maoistickými rebely a vládou tehdejšího diktátora Alberta Fujimoriho, podle Matthew Caseyho, historika a klinického docenta na Arizonské státní univerzitě založené na Lidě. Jeho reakce na autoritářství země by však mohla poskytnout pohled na to, jaké postoje by mohl zaujmout jako papež, řekl Casey. „Nezáleží na tom, kdo zneužíval lidská práva, byl na straně lidí,“ řekl.

V roce 2016 bude budoucí papež mluvil na konferenci V Brazílii, kde účastníci hovořili o hrozbách pro Amazonský deštný prales a domorodé obyvatele, kteří tam žili. Chválil Francisovu encykliku a označil dokument za „velmi důležitý“ a zastupoval „něco nového, pokud jde o toto explicitní vyjádření zájmu církve o celé stvoření“. To Casey, to naznačuje, že papež Leo XIV, stejně jako jeho předchůdce, má povědomí o otázkách ovlivňujících domorodé obyvatele, jako je nekontrolovatelná degradace životního prostředí.

„Francis i Previst jsou naladěny na domorodci způsobem, kterým nemohli být, pokud pracovali v Evropě nebo ve Spojených státech, protože politika indigeneity v Latinské Americe je tak odlišná,“ řekl Casey. Více než týden po konkláve, který ho pojmenoval papež, komunity napříč Peru stále slaví výběr papeže Leo XIV.

Francis a Leovy sdílené zkušenosti s prací s marginalizovanými komunitami poškozenými kolonialismem a změnou klimatu a jejich závazek k aspektům sociální spravedlnosti v církevní misi jsou v tomto politickém okamžiku obzvláště smysluplné, řekl Levey, historik univerzity Alfred.

„Vidíme celosvětovou oživení ultra-pravé křídlové politiky a katolická církev vedle OSN je jednou z mála mnohostranných organizací, které jsou možná schopny reagovat nějakou podobou nebo módou na otázky našeho moderního věku nebo současného okamžiku,“ řekl.