Tělo leželo zabalené do kaštanového roucha, když se minulý týden shromáždil malý shluk truchlících, aby vzdal úctu. Buddhističtí mniši zpívali verše a modlili se za zesnulého, kteří byli jedním z nich.
Jeden mnich, Ashin Javanar Linkhara, pak držel roucho svého mrtvého kolegy na čelo a zašeptal frázi používanou k oznámení smrti milovaného člověka, „Impermanent, bohužel, jsou všechny formace. “ Svítil zaprášenou, tenkou a mírně roztrhanou bavlněnou přikrývku, která patřila mrtvému mnichu, Ashin Pyinnyar Tharmi, 27. Bylo nalezeno poblíž jeho těla v troskách kláštera v Mandalay v Myanmaru, která minulý měsíc svrhla silného zemětřesení.
Pohřeb mnicha byl uzavřen brzy poté, s dalšími kremacemi po tomto dni, namísto obřadních obřadů, které se obvykle konaly pro mnichy.
Myanmar byl již v humanitární krizi před katastrofou, zpustošený dlouhou občanskou válkou. Zemětřesení 28. března zabilo tisíce lidí a také zasáhlo devastující ránu do opory společnosti: buddhistické duchovenstvo země. Tisíce náboženské památky a budovy byly zničeny a mnoho mnichů bylo pohřbeno pod jejich kláštery. Není známo, kolik mnichů bylo zabito.
Buddhismus je oficiální náboženství v Myanmaru a asi 90 procent jeho lidí dodržuje víru. Umožňoval identitu a morální kodex země, ale byl také spojen s nacionalismem. V posledních letech extremistický hnutí vedl k buddhistickým lynčským davům zabíjením stovek muslimů.
Někteří mniši občas postavili armádu, která vládla Myanmaru pro většinu své postkoloniální historie. Většina z nich však mlčela poté, co generálové v roce 2021 svrhli civilní vládu, někteří dokonce dali požehnání novým vládcům.
Mniši jsou však stále drženi ve velké úctě a považují se za zdroj útěchy a humanitární pomoci, zejména po přírodních katastrofách, jako je nedávné zemětřesení. Kritici říkají, že junta byla Blokování a omezení pomoci.
Duchovní mají nadměrnou roli v Mandalay, druhém největším městě země a centrum pro buddhistické učení. Odhaduje se, že zhruba 50 000 mnichů žije ve městě před zemětřesením.
Když zemětřesení zasáhlo, mniši z klášterů v Mandalay absolvovali zkoušky, aby se kvalifikovali do vyšších pozic v náboženské hale ve městě.
Ashin Nanda Sariya, mnich, řekl, že byl v budově, když zasáhl zemětřesení. Když se zhroutila, ruka jeho spolubydlícího byla uvězněna pod kusem padajícího betonu. Záchranná dobrovolníka uvedla, že pokud není ruka amputována, čelil smrtící infekci. Takže jeho přítel požádal o nůž a odřízl si vlastní ruku. Ale nikdy to neudělal.
„Pořád se cítím opravdu zlomený, že musel takto zemřít jen proto, že v Myanmaru nebyli vyškolení záchranné pracovníky nebo správné vybavení,“ řekla Nanda.
Kláštery v Myanmaru jsou více než jen místa uctívání: slouží jako úkryty pro bezdomovce, školy a místo pro komunitu, která se má shromáždit. Nyní stovky klášterů leží v troskách. Mezi nimi jsou dva vlivné v Mandalay: staré a nové kláštery Masoeyein, které jsou jako buddhistické univerzity pro místní komunitu.
Právě v těchto centrech bylo vytvořeno buddhistické nacionalistické hnutí, Ma Ba Tha nebo organizace pro ochranu rasy a náboženství. Srovnala se s junta a udržovala stálý proud antimuslimské rétoriky.
Vyhrajte Zaw, 50 let, obyvatel Mandalay, který pravidelně navštěvuje starý klášter Masoeyein, řekl, že a mnoho dalších lidí v Myanmaru viděli kolaps klášterů a pagod jako „špatné znamení, jako je země je země pod kletbou“
„Je to znamení, že staré časy končí a může přijít nový Myanmar,“ řekl.
U eaindra sakka viwuntha je opatem starého kláštera Masoeyein a vůdcem hnutí Ma ba tha. Řekl, že jeho matka a sestra zemřela při zemětřesení, pohřbená pod zhroucenou budovou.
„Neobviňujeme zemi ani oblohu,“ řekl. „V buddhismu chápeme, že všechny věci vznikají a pominují, dokonce i chrámy, dokonce i životy.“
Po zemětřesení se lidé v Myanmaru stále snaží zjistit, co má budoucnost. V posledních pěti letech čelili pandemii Coronavirus, převrat a následující občanskou válku a další přírodní katastrofy, jako jsou povodně. Přebývání na tragédiích však nebylo pro většinu možností.
Je toho příliš mnoho. Lidé cestovali z vzdálených částí země, aby distribuovali zboží těm, kteří to potřebují. Zatímco vojáci stáli stranou, dobrovolníci prošli rukama skrz ruce. Obchodníci rozdávali nanuky a Longyis, oděvy, které nosí muži i ženy v Myanmaru, aby poděkovali dobrovolníky.
Když zasáhlo zemětřesení, byl Javanar, mnich, který předsedal pohřbu, ve stejném klášteře jako jeho přítel Pyinnyar. Ale byl ve třetím patře nahoře a přežil.
Pyinnyar, který byl v přízemí, ne.
„Buddhismus nás učí, abychom se nezeptal, proč k tomu došlo, ale jak se s ním setkáváme,“ řekl Javanar. „S klidem, s opatrností a se soucitem pro ty, kteří trpí.“
Byl to sentiment sdílený jinými mnichy, kteří přežili zemětřesení. Ctihodný u Zawtika, senior mnich, řekl, že chvění na Zemi bylo připomínkou, že všechno je nestálé, nejen životy lidí, ale dokonce i země pod nohama.
„Zemětřesení není posíláno, aby nás zničilo; je to prostě pozemky, jak to má pro věky,“ řekl. „Když přijde tragédie, truchlíme. Nepopíráme naši bolest. Ale také zpíváme, meditujeme, vzpomínáme na Buddhova slova:“ Vše, co podléhá vznikajícímu, je vystaveno zastavení. „“
„Tímto způsobem se nedotkneme,“ dodal. „Praktikujeme soucit se ztraceným, utrpením a dokonce i pro sebe. Takto vydržíme.“
V sobotu odpoledne v Mandalay, po skončení obřadu pro Pyinyyar, dorazilo tělo jiného mnicha sanitkou. Jeho oholená hlava a kaštanová župana byla upečena prachem. Byl nalezen v pátek odpoledne, připnutý pod troskami uvnitř zhroucené náboženské haly, kde se mniši účastnili zkoušek.
Mladý mnich jemně nalil vodu přes pravou ruku mrtvého muže pomocí malé misky, symbolizoval jeho propuštění ze světských připoutání.
Tělo bylo poté zipové v černém těle a převezeno do městského krematoru. Poté byl umístěn na dřevo na plošině v náplasti otevřené půdy.
Mnich poté posypal voňavý prášek. Bylo vyrobeno z santalového dřeva, o kterém se buddhisté myslí, že připomíná nestálost života. Pak se na hranici rozsvítil dobrovolník a ve vzduchu se vířily skvrny popela.
