V barvivosti v erodě Tamil Nadu, Sunita (jméno se změnilo)30, tráví dlouhé hodiny balením. Ačkoli to nespadá pod její pracovní profil, po mnoho dní je požádána, aby zvedla těžké náklady, pytle, které ji namáhaly zády a nechaly ji nevolně. Plakala frustrovaně, ale supervizoři zamítli její stížnosti, říká. Paní Sunita, migrující pracovník z Patny, Bihar, žije se svým manželem a třemi malými dětmi v pronajatém ubytování, asi 30 minut pěšky od svého pracoviště. Bez autobusové služby chodí denně. Pokud řekne svým nadřízeným, že je příliš unavená, jednoduše ji požádají, aby „šla jinam a našla jinou práci“.
„Někdy je moje mysl vyčerpaná jako moje tělo,“ říká paní Sunita. „Pak pláču, ale jaký má smysl? Musím se vrátit, protože musím vydělat peníze pro svou rodinu.“
U žen, jako je ona, nelze fyzickou únavu oddělit od mentálního napětí. V napříč Tamil Nadu hovoří ženy migranty pracující v oděvních továrnách, malých jednotkách a domovech o stejné tísni. A Průzkum února 2025 Zapojení nekvalifikovaných mezistátních migrantů v zemi zjistilo, že 47,9% vykazovalo příznaky deprese a úzkosti. Ženy uváděly vyšší míry, přičemž akulturační stres, diskriminaci a tvrdé životní podmínky byly identifikovány jako klíčové faktory přispívajících.
Tamil Nadu, která je centrem pro stavebnictví a výrobu, přitahuje tisíce migrantů z Bihar, Uttar Pradesh, Chhattisgarh, Západní Bengálsko a Odisha. Jsou zaměstnány v oděvních továrnách v Tiruppuru, Coimbatore a Erode, v malých výrobních jednotkách v Chennai a jako domácí dělníci. Jejich každodenní život je však formován diskriminací, jazykovými bariérami, zvýšeným dohledem, zpožděným mzdou, nedostatkem čisté vody a hygieny, omezeným přístupem ke zdravotní péči, dlouhými hodinami a sexuálním obtěžováním. Mnoho z nich také snáší domácí zneužívání, alkoholismus v rodinách a neustálý strach ze ztráty zaměstnání.
Hindu Navštívil Barmu Nagar v Chennai’s Manali, kde v stísněných pronajatých pokojích žijí migranti z Biharu, Uttar Pradesh a dalších států. Konverzace s ženskými pracovníky tam, s těmi v jiných okresech po telefonu, jakož i s aktivisty a odborníky na duševní zdraví, namalovaly obrázek tísně ukryté za továrními liniemi a uvnitř domovů.
Pooja (jméno se změnilo)17, je jeden takový mladý pracovník. Pochází z Patny v Biharu a žije v Barmě Nagar se svými rodiči a pracuje na malé jednotce pro výrobu tašek na podporu své rodiny. „Jakmile se probudím, cítím smutek a beznaděj,“ říká. Její otec, alkoholik, přichází domů opilý a bije ji, zatímco její matka ji obviňuje z násilí. „Pokud o tom s někým mluvím a moji rodiče to zjistí, porazili mě víc.“ Paní Pooja vydělává 9 000 GBP měsíčně, z nichž všechny berou její rodiče. „O kolik víc mohu dát jako dcera?“ Zeptá se.
Ve stejném sousedství Bharati (jméno se změnilo)45, v týdnech nespalo dobře. „Bahut chinta hoti hai“Říká. Když někdo dlužíme peníze, bojím se. Nikdy nevím, co říct. “
Její poslední obavy se objevily během návštěvy vládní nemocnice v Chennai za bolest kloubů. „Bylo mi řečeno, že mám problém se svými ledvinami. Ale abych se dostal do dalšího zacházení v lepší nemocnici, potřeboval bych místní ID důkaz k využití pojištění. Jak to dostanu? Nemůžeme si dovolit ošetření v soukromé nemocnici,“ říká paní Bharati, která také migrovala z Patna a pracuje na stejném tvorbě tašky jako paní Pooja.
Odborníci ze sociálního sektoru říkají, že takové příběhy odhalují, jak jsou boje proti duševnímu zdraví vázány na vykořisťování práce a životní podmínky. Tam, kde chybí i základní vybavení, přístup k službám duševního zdraví prakticky neexistuje, poznamenává Deepika Rao, výkonná ředitelka Cividep India, organizace sociálních dopadů pracující s oděvními pracovníky. „A protože boj je stále za mzdy a základní potřeby, povědomí o duševním zdraví je téměř považováno za luxus.“
Tělo jako příznak
Vikhram Ramasubramanian, psychiatr a generální ředitel nemocnic Ahana Madurai, vysvětluje, že obavy o duševní zdraví mezi migranty se často projevují jako fyzické nemoci. „Ženy mohou čelit problémům se spánkem a chutí k jídlu, cítit se unavenou, zažívat bolest kloubů, bolest na hrudi nebo bolest žaludku,“ říká.
V některých případech, kdy ženy zažívají tělesné příznaky a hlásí je supervizorovi, mohou být převezeny na místního lékaře, říká Dr. Ramasubramanian, který rozsáhle pracoval s migrujícími pracovníky. „Lékař může předepsat léky, ale příznaky obvykle nezmizí. Supervizor pak může mít pocit, že pracovník není dostatečně produktivní, a když je jejich práce ohrožena, tyto ženy mají tendenci maskovat své stížnosti a pokračovat v práci. V extrémních případech existují pokusy o sebevraždu, ale ve většině případů opouští své pracoviště a návrat domů,“ vysvětluje, „vysvětluje domů,“ vysvětluje domů, „vysvětluje domů,“ vysvětluje domů, „vysvětluje domů,“ vysvětluje domů, „vysvětluje domů,“ vysvětluje domů, „vysvětluje domů,“ vysvětluje domů, „vysvětluje domů,“ vysvětluje domů, „vysvětluje domů,“ vysvětluje domů, „vysvětluje domů,“ vysvětluje domů, „vysvětluje domů,“ vysvětluje.
Když se paní Sunita zeptala, zda někdy uvažovala o hledání léčby jejích příznaků, vysvětluje, že chybějící práce na návštěvě lékaře je zřídka možností, ai když to bylo, vysoké náklady na léčbu nejsou dostupné. Přestože vládní nemocnice v Tamil Nadu nabízejí také bezplatné léčby migrujícím pracovníkům, přístup k komplexnímu schématu zdravotního pojištění hlavního ministra (CMCHIS) vyžaduje jejich jména na tamilské kartě nadu nebo pořádání migračního osvědčení.
Vedoucí úředník na ministerstvu práce poznamenává, že v takových případech mohou migrující pracovníci místo toho používat karty PM-Jay Unie-dané jejich zdrojovými státy-které jim umožňují léčit v empanelovaných soukromých nemocnicích po celém státě.
Uvnitř oděvního průmyslu
Oděvní továrny v Tiruppuru, kde je zaměstnáno několik migrujících žen, jsou neslavné kvůli své vysoké míře opotřebení, a to kvůli jejich represivním pracovním a životním podmínkám, říká Benoy Peter, výkonný ředitel Centra pro migraci a inkluzivní rozvoj (CMID), neziskové organizace se sídlem v Kerale. Průmysl podporuje namáhavou, cílově orientovanou práci a pracovníci musí dělat co nejvíce v krátké době, aby vydělali více.
Pracovníci často nemohou ani brát toaletní přestávky nebo pít dostatek vody, což vede k nutričním nedostatkům a problémům s pohybováním, dodává paní Deepika. Poukazuje na to, že neustálé slovní obtěžování je dalším faktorem, který v tomto odvětví poškozuje fyzické a duševní zdraví pracovníků. „Tento sektor má extrémně vysoké požadavky na produktivitu, které jsou často nevědecké a svévolné. Aby se tyto cíle splnily, čelí pracovníci neustálé slovní zneužívání supervizorů a správců linek a jejich duševní zdraví si vybírá přímé mýtné.“
Navíc migrující ženy, které zde pracují, žijí téměř v zajetí. „Pod záminkou toho, že se cítí bezpečně, jsou obvykle ubytováni poblíž svých pracovišť jejich zaměstnavatelem a tam je dohled nad vysokým a omezení mobility jsou běžné,“ vysvětluje pan Peter.
Protože mají menší přístup k prodejnám nebo jakémukoli společenskému životu mimo jejich omezené prostředí, čelí izolaci. To zase brání jakékoli podpoře, kterou mohou obdržet, a zmatení jakýkoli pocit sounáležitosti, kterou mohou mít.
Dr. Ramasubramanian dodává, že v některých z těchto ubytování nejsou mobilní telefony povoleny a ženy mohou komunikovat pouze se svými rodinami a přáteli – někdy i jejich dětmi – doma prostřednictvím čísla strážce. Omezení jejich svobody komunikovat s lidmi také vybírá obrovské daň z jejich duševního zdraví, dodává.
Domácí práce a izolace
Pro migrující ženy pracující jako domácí dělníky v soukromých domovech je izolace hlavním problémem; Očekává se, že často zůstanou uvnitř domu 24×7. „Jejich fyzické a duševní zdraví přichází za úkor sloužit rodinám, pro které pracují. Možná budou muset čelit ponižujícím okolnostem kvůli kastě a dělením třídy. V mnoha případech je jejich plat, který je přivedl do státu, nebo je poslán do své rodiny zpět domů. Zřídka si udržují cokoli. A bez přístupu k mobilním telefonům jsou také ponechány bez odtoku,“ vysvětluje pan Petr.
R. Karuppasamy, zakladatelka práv na vzdělávání a rozvoj práv (čtení), říká, že ženy migrujícími pracovníky, které migrují se svými rodinami, to také nemají snadné. „Alkoholismus je u mužů velmi běžný a ženy, které musí nést odpovědnost za provozování rodiny,“ říká.
Jazyková bariéra a diskriminace založená na jejich identitě jako migrujících pracovníků jsou také běžné mezi oběma těmito podskupinami. „Protože jsou chudí a mluví jiným jazykem, často se na ně dívají skrze čočku podezření. Když je spáchán zločin, jsou na ně namířeny prsty. Díky tomu se cítí jako občané druhé třídy,“ dodává.
Mezi ženami migrujících dělníky jsou hlášeny případy sebevražd a také se pokusily o sebevraždy, ale často jsou z důvodu „milostných záležitostí nebo rodinných problémů“, což je distancuje od sociální reality těchto žen, často jsou čištěny.
Mechanismy zvládání
Madhuri, 20, pobývající v Barmě Nagar, nebyla pracovat déle než týden, protože krejčovská jednotka, ve které pracuje, čelí ztrátám. Je nejstarší z pěti sourozenců – tři sestry a bratr – a před několika měsíci se stěhovala se svou rodinou z Uttar Pradesh.
„Můj otec je velmi rozrušený kvůli našim finančním omezením. Sledování ho, jak mě rozčiluje. Někdy jdu noci, aniž bych spal, staral se o něj, o penězích,“ říká.
Přesto říká, že její sourozenci kolem usnadňují věci. „Nemáme mobilní telefony ani televizi. Když nemáme co dělat, moji sourozenci a já mluvíme, nebo dokonce stehové oblečení,“ říká paní Madhuri, která skórovala dobré známky ve třídě 12 a doufá, že se jednoho dne bude studovat.
„Komunita je ústřední pro duševní pohodu těchto pracovníků, a proto jsou zásadní zásahy na úrovni komunity nezbytné,“ říká otec Simolin, ředitel Don Bosco Migrant Services, organizace, která úzce spolupracuje s migrujícími pracovníky v Chennai a okolními okresy.
Zvyšování povědomí
Fr. Simolin říká, že zvyšování povědomí o právech migrujícího pracovníka, včetně dostupných vládních programů, registračních procesů a právních nároků, spolu s poskytováním právní pomoci, aby jim pomohla požadovat tato práva, výrazně přispěje k jejich obecnému blahobytu. Toto povědomí by však nemělo být omezeno pouze na pracovníky. Také zaměstnavatelé musí být senzibilizováni, protože jejich porozumění a spolupráce jsou zásadní pro zajištění pouze postupů a podpůrných pracovních prostředí.
Dr. Ramasubramanian říká, že Tamil Nadu má funkční program duševního zdraví v okrese (DMHP), jehož cílem je oslovit nedostatečně obsluhované populace, ale migrující pracovníci často chybí „protože není dostatek odborníků, kteří mluví jejich jazykem“.
Vedoucí úředník pracovního oddělení říká, že mnohojazyčné osoby se zapojují do poskytování služeb prostřednictvím DMHP, je něco, co by vláda mohla zvážit.
Pan Karuppusamy dodává, že tento problém lze řešit také zapojením vlád zdrojového státu migrujících pracovníků. „Vlády státu zdrojového státu musí pro ně zřídit linku pomoci, nebo by vláda Tamil Nadu měla ujmout vedení tím, že je založí. Měl by mít někoho, kdo mluví jejich jazyk a může mimo jiné řešit jejich stížnosti, problémy s mentálním zdravím.“
Systémové mezery
Sudarshan R. Kottai, klinický psycholog a asistent profesora na IIT Palakkad, říká, že při řešení duševního zdraví mezi migrujícími pracovníky: „Musíme také být opatrní, abychom nepřehlíželi základní problémy s lidskými právy, kterým čelí.“
„I když migrující pracovníci dostanou přístup k péči o duševní zdraví, většina odborníků není vyškolena, aby pochopila komplexní sociální realitu, ve které žijí. Často napodobujeme a klonujeme západní psychologické modely, které neodpovídají jejich kontextu.“
Zdůrazňuje také potřebu senzibilizace mezi odborníky v oblasti duševního zdraví. „Pokud je příčina strukturální, musí být intervence také strukturální. Ale náš současný systém je do značné míry individualistický. Péče o duševní zdraví se dnes zaměřuje na“ Cure „, když by se měla soustředit na„ péči “.“
Dodává, že je nezbytné pro popředí osoby – v tomto případě migrujícího pracovníka – a zajistí, že jejich příběhy jsou slyšet. Podle něj musí smysluplná změna začít zásahy na úrovni politiky k řešení pracovních podmínek. „Teprve potom,“ říká, „bude řešit problémy duševního zdraví.“
(Tento článek byl vytvořen s podporou Laadli Media Fellowship.
