Po několik měsíců jsem se potýkal se současným stavem vysokoškolského vzdělávání, který se zdá být stále více definován úzkostí, nejistotou a strachem. Náš Rozpočty se zmenšují a naše Programy jsou ohroženy. Nový federální právní předpisy Zahrnuje hlavní změny v pomoci studentů. Hodnoty, které historicky podrobily naši práci Akademická svoboda, iniciativy rozmanitosti a dokonce i velmi témata Je nám dovoleno učit. Jsme svědky správců, děkanů a prezidentů nemožné rohy S výběrem musí učinit tuto vlastní přesvědčení proti jejich politickému přežití a finančnímu zdraví svých institucí. Zajímalo by mě, kolik vůdců tiše přistoupilo k vnějším tlakům, protože mají pocit, že nemají jinou možnost. A zajímalo by mě, kolik dalších bude.
Náš současný okamžik není poprvé, kdy pedagogové čelili hlubokých morálních dilematech. Například během éry McCarthy byly fakulty a pedagogové nuceni si vybrat mezi podpisem věrnostní přísahy a riskováním profesionální zříceniny. Tato dilemata se jednoduše nezmizela do historie; jejich ozvěny Úspěšně rezonujte v dnešním vzdělávacím klimatukde opět mnoho pedagogů čelí nemožným výběru, možná odráží širší společenské trendy směrem autoritářství, cenzura a Anti-intelektualismus. Nedávná vlna Zákazy knih a Legislativa omezující iniciativy DEI Zdůrazňuje, jak hluboce se zamotané vzdělávání stalo ve válkách na národní kultuře. Tyto síly se nezaměřují pouze na politiku; Přímo zranili morálku, důvěru a integritu našich komunit kampusu.
Toto pokračující ohýbání k tlakům, které jsou v rozporu s našimi hluboce drženými vzdělávacími a etickými přesvědčeními, mě nutí přemýšlet, jestli zažíváme kolektivní morální zranění ve vysokoškolském vzdělávání. Morální zranění je hluboká emocionální a psychologická rána, ke které dochází, když jsou naše základní hodnoty a integrita zrazeny nebo ohroženy, často prostřednictvím vnějších tlaků nebo systémových sil mimo naši kontrolu. Na rozdíl od generál vyhořeníCož vyplývá z chronického vyčerpání, morální zranění vyplývá konkrétně z zrady nebo porušení hluboce drženého etického přesvědčení, což vytváří hluboké psychologické a existenciální nouze. Ve vysokoškolském vzdělávání, morální zranění se projevuje, když institucionální a politické požadavky střet S naším vzdělávacím a lidským posláním – to znamená, když jsou vůdci a zaměstnanci nuceni přijmout politiky nebo rozhodnutí, která porušují jejich přesvědčení o spravedlnosti, péči, akademické svobodě a spravedlnosti. Přesahuje vyhoření a stres; Morální zranění se snižuje hluboko a ovlivňuje důvěru, agenturu a náš smysl pro účel.
Proč by nám to mělo zajímat? Protože morální zranění nezůstane jednoduše obsaženo v jednotlivci, který jej zažívá. Není to jen soukromá bolest; Je to hluboce sociální a relační rána. Morální zranění má tichý, korozivní účinek: když jsme pedagogové a vůdci opakovaně zažívali konflikt mezi institucionálními požadavky a našimi etickými přesvědčeními, postupně narušuje naši důvěru v sebe, v jiných a v institucích, kterým sloužíme. Ponecháno nepojmenování, tiše podkopává morálku, koroduje vztahy a oslabuje samotné základy našich vzdělávacích komunit.
Navíc, když necháme morální zranění neadresované, riskujeme, že mu umožní normalizovat. To znamená, že to považujeme spíše za jinou formu stresu nebo vyhoření než za hlubokou zradu, která vyžaduje pečlivou pozornost, komunální podporu a systémovou změnu. Otevřeným pojmenováním morálního zranění tedy nejen ověřujeme jeho závažnost, ale také vytváříme cesty směrem k kolektivnímu potvrzení, odvážnému dialogu, uzdravení a nakonec transformativní akci.
Zvažte nedávný příklad Jima Ryana, devátého prezidenta University of Virginia, který oznámil jeho rezignace Na konci června v hluboce reflexní, upřímně dopise univerzitní komunitě. Ryan čelil obtížné volbě: Bojujte s federální vládou v zásadě, potenciálně ztrácí federální financování univerzity a způsobí, že stovky zaměstnanců ztratí práci, omezují zásadní podporu výzkumu a ohrožují vzdělávání a víza nespočetných studentů – nebo krok stranou. Ryan vysvětlil, že i když hluboce věří v boj o to, co si cení, nemohl jednoduše ospravedlnit riskování skutečné a okamžité poškození komunity UVA. Toto rozhodnutí nazval „neskutečně obtížným“, volbou s „velmi těžkým srdcem“. Jeho rezignace nebyla porážka, ale spíše ostrá uznání bolestivých morálních dilemat, kterým dnes čelí vysokoškolské vůdce.
Ryanovo rozhodnutí zdůrazňuje přesně to, jaké morální zranění vypadá a cítí se v našich institucích. Vůdci vysokoškolského vzdělávání jsou umístěni v nemožných situacích, nuceni si vybrat mezi špatnými a horšími. Jeho rozhodnutí odhaluje, že morální zranění není abstraktní; Je to hluboce osobní a relační, hluboce zakořeněné v hodnotách, které vedly mnoho našich rozhodnutí, aby vstoupily do vzdělávání. Jeho utrpení je však jen polovinou příběhu; Ripples takových rozhodnutí se pohybují ven do našich učeben a, nejdůležitější k našim studentům.
Je to proto, že morální zranění neovlivňuje pouze vedení. Bojím se, jak tyto podmínky formují zkušenosti našich studentů. Jaké lekce se studenti internalizují, když se zdá, že jejich instituce a profesoři jsou nuceni k morálním kompromisům? Když se zdá, že jsme jako pedagogové bezmocní chránit naše hodnoty nebo právo našich studentů na čestné vyšetřování, jak ovlivňuje naše souhlas jejich schopnost důvěřovat, hluboce se zapojit a představit si nadějné budoucnosti? Jak tato dynamika podkopává velmi vzdělávací výsledky, kterých se snažíme dosáhnout?
Tato morální dilemata a kompromisy nejsou náhodné; Často jsou zakotveny do institucionálních struktur samotného vysokoškolského vzdělávání. Zvažte, jak naše spoléhání se na politicky ovlivněné státní financování může nechat instituce a jejich vůdce manévrovat eticky manévrovat. Národní financování výzkumu, například od National Science Foundation, Národní ústavy zdraví nebo národní nadace pro humanitní vědy, bylo nyní také zpolitizováno. Tyto tlaky se stávají strukturálními podmínkami, které nejen vyvolávají morální zranění, ale téměř nevyhnutelně vynucují. Nechají pedagogy a administrátory, kteří se cítí uvězněni mezi jejich hodnotami a institucionálním přežitím.
Přesto pro mě rezignace Jim Ryan nám poskytuje příklad morální jasnosti a morální odvahy. Ryanovo čestné a veřejné uznání jeho dilematu definuje škodu a nespravedlnost jeho situace. Otevřeným popisem jeho dilematu Ryan dělá rozhodujícím prvním krokem k nám slyšet a umožňuje nám svědčit o jeho morální ráně.
Ryanova volba nás tak nutí nejen k rozpoznání morálního zranění, ale také se potýkat s tím, jak bychom mohli kolektivně reagovat, uzdravit a postupovat vpřed. Když zažijeme morální zranění, jasnost a odvaha, na kterou se obvykle spoléháme, se zkreslenou; V takových chvílích je obtížné stoupat sám. Potřebujeme, aby tato důvěryhodná komunita obnovila náš zrak, oživila náš nerv a položila tvrdé otázky, které nechají začít uzdravení. Jako pedagogové a vůdci musíme zvážit následující otázky:
- Jak můžeme vytvořit prostory, které mají soucitně pojmenovat rány, které neseme z těchto morálně škodlivých podmínek?
- Jaké formy podpory komunity nám mohou umožnit získat zpět náš smysl pro agenturu a podniknout odvážné, autentické kroky?
- Jaké nové budoucnosti bychom si mohli společně představit pro vysokoškolské vzdělání, futures zakořeněné v spravedlnosti, soucitu a integritě?
Tyto otázky jsou kritické přesně proto, že morální zranění se sama o vlastní; Místo toho vyžadují úmyslné, komunální reakce. Důležité je, že kladení těžkých otázek a pojmenování rány je pouze prahová hodnota; Autentické uzdravení vyžaduje kolektivní odvahu držet se navzájem odpovědnými, aby si představoval krásnější možnosti a kultivoval sdílenou jasnost a odhodlala je pro jejich pronásledování. Představivost Může nám pomoci načrtnout budoucnost, po které toužíme, jasnost rozsvítí naši cestu k ní a odvaha dodává náš krok: každý žije další na cestě, která nás přenáší z zranění transcendence.
V našich kampusech pedagogové na všech úrovních (knihovníci obhajující zakázané knihy, fakulty odolávající zředěné učební osnovy, předsedkyně oddělení, kteří chrání zranitelné programy a ano, příležitostný prezident, který si vybírá svědomí nad pozicí) modelovat, co to znamená pro sladění jasnosti, odvahy a představivosti. Každý akt, ať už veřejný nebo tiše vytrvalý, nám připomíná, že kolektivní morální zranění se může stát odrazovým můstkem pro systémovou obnovu. Když rozeznáváme, na čem skutečně záleží, odvážíme se představit si jen alternativy a svolat odvahu jednat společně, přecházíme od trvalého poškození k jejímu přesahu. Tím začneme znovu vybudovat vysokoškolské vzdělání na etických základech, které nás poprvé nazývaly učit a učit se.
