Bylo Ježíšovo ukřižované tělo zabaleno do Turínského pláště? Nově nalezený středověký text prohlašuje Relic „jasným falešným“

Přední učenec turíny říká, že zjištění jsou „další historický důkaz, že i ve středověku věděli, že plášť není autentický“.

Nově objevené středověké důkazy poskytují nový důvod k zpochybnění autentičnosti turínského pláště, plátna, který mnozí věřili, že mnozí zabalili tělo ukřižovaného Ježíše.

Po analýze se tento dříve neznámý dokument objevil jako jeden z prvních odmítnutí slavné 14-stopové relikvie a v současné době stojí jako nejstarší písemné důkazy, které odmítají jeho autentičnost.

Zjištění, zveřejněná v recenzovaném recenzi Journal of Medieval Historyodhalí, že Nicole Oresme, prominentní normanský teolog a později biskup, popsala plášť jako „jasný“ a „patent“ padělání a připisoval jej úmyslným podvodům prováděným členy duchovenstva.

Oresmeho kritické odmítnutí pláště

Shroud nese slabý dvojitý obraz nahého muže, připomínající tradiční zobrazení Ježíše po ukřižování a jeho autentičnost se i nadále vřele diskutuje. Navzdory trvalé víře mezi mnoha, rostoucí vědecký výzkum nadále zpochybňuje jeho původ.

Například nedávná studie zveřejněná v Archeometrie Použila 3D analýza k tvrzení, že látka byla přehozena spíše přes sochu než lidským tělem. Radiokarbonové datování také umístilo produkci prádla na konci 13. nebo 14. století.

„Tato nyní kontroverzní relikvie byla po staletí dohnána v polemice mezi příznivci a kritiky jeho kultu,“ vysvětluje Dr. Nicolas Sarzeaud, hlavní autor této nové studie.

Důležitost kritiky Nicole Oresme

Dr. Sarzeaud, historik na Université Catholique of Louvain v Belgii a člen Villa Médicis v Římě, se specializuje na studium relikvií, obrazů a jejich role ve středověké společnosti.

Zdůrazňuje důležitost tohoto nového dokumentu a poznamenává, že prohlášení odkryté v Oresmeho pojednání – první identifikované historiky Alain Boureau a Béatrice Delaurenti – zavádí nejdříve „oficiální“ a autoritativní odmítnutí dosud nalezeného.

To předchází známému výpovědi z roku 1389 Pierre D’Arcis, biskupem Troyese, který odsoudil látku jako podvod a oznámil, že dřívější biskup vznesl stejné námitky kolem roku 1355.

Podle Dr. Sarzeauda byl Oresme – který se později stal biskupem Lisieux ve Francii – klíčovým intelektuálem své doby, známý pro uplatňování racionálních vysvětlení na hlášené zázraky a nevysvětlitelné jevy. Jeho vliv se rozšířil napříč polími tak, jak se lišila jako ekonomika, matematika, fyzika, astrologie, astronomie a filozofie.

Názory Oresme na duchovní podvod

„Odkryté je významné propuštění pláště,“ uvádí Dr. Sarzeaud.

„Oresme tvrdí:“ Nepotřebuji věřit nikomu, kdo tvrdí: „Někdo pro mě provedl takový zázrak,“ protože mnoho duchovních mužů tak oklamá ostatní, aby vyvolaly nabídky pro své církve. „

„Nicole Oresme si nevybrala žádný uctívaný objekt jako příklad podvodu organizovaného duchovním.

„Co způsobuje, že Oresmeho psaní vyniká, je jeho pokus poskytnout racionální vysvětlení pro nevysvětlitelné jevy, než je interpretovat jako božské nebo démonické. Filozof dokonce hodnotil svědky podle faktorů, jako je jejich spolehlivost a varoval se proti pověsti.

Historický kontext obvinění z duchovních podvodů

„Nicole Oresme nechtěla ohrozit svůj vědecký přístup k pastoračním účelům; bylo pro něj nezbytné vysoudit všechny chyby a manipulace.“

Dr. Sarzeaud dodává: „Při pohledu v širší historii relikvie a oddaných obrazů nám tento případ dává neobvykle podrobný popis duchovního podvodu – téma obvykle zacházeno v satirátu nebo teologické debaty o potenciálu pověrčivé oddanosti, ale velmi zřídka dokumentované konkrétním obviněním o klené institutu.

„Oresmeho posouzení pláště ho ve skutečnosti ve skutečnosti přimělo, aby byl více podezřelý ze slova duchovenstva úplně.“

V komentáři k nálezům Dr. Sarzeauda se světově vedoucím odborníkem na Shroud of Turín Andrea Nicolotti říká, že výsledky jsou „dalším historickým důkazem, že ani ve středověku věděli, že plášť není autentické“.

„Ostatní technologické a vědecké důkazy, které ukazují stejným směrem, zůstávají nezměněny,“ dodává profesor Nicolotti, který je profesorem historie křesťanství a církví na Turínské univerzitě.

„Tento nový objev závěru Oresme je obzvláště důležitý, protože potvrzuje, že v době jeho složení, pravděpodobně v 70. letech 20. století, byl v Lirey podvodně prezentován jako autentický. A to byla rozšířená zpráva, která dosáhla až do Paříže.“

„To umožnilo Oresme, aby to citoval v jedné z jeho knih, a to přesvědčených, že jeho čtenáři pochopí, o čem mluví.“

„Názor Oresme je velmi důležitý, protože pochází od osoby, která nebyla osobně zapojena do sporu, a proto neměla zájem o podporu svého postavení.

Mapování středověké historie krytu

„S tímto dokumentem je příběh, který jsme již znali z jiných zdrojů, dokonale potvrzen.“

Kromě odhalení dokumentu Oresmeho je hlavním rysem Sarzeaudova papíru jeho podrobné historické mapování fyzické cesty pláště během tohoto období.

Sarzeaud říká, že Oresme by posoudil plášť, protože našel cestu do Lirey, vesnice ve francouzské oblasti šampaňského. (Jako taková byla kontroverzní relikvie známá jako Shroud of Lirey ve středověku.)

Oresme, vysvětluje Dr. Sarzeaud, odkazoval na Shroud v dokumentu napsaném mezi 1355 a 1382, s největší pravděpodobností po roce 1370. Předpokládal, že se Oresme dozvěděl o podvodech s lirey, zatímco on byl učencem a poradcem krále v 1350s.

Vyšetřování církve a pozdější expozice

To bylo zobrazeno v lirey až do roku 1355, kdy biskup Troyes nařídil jeho odstranění. Toto následovalo rozsáhlé vyšetřování a přidávalo důkazy o tom, že to nebylo autentické a lidé byli zaplaceni za „falešné zázraky“.

Poté bylo po více než tři desetiletí skryto, dokud nebylo uděleno povolení papeže Clementa VII, aby se znovu ukázalo, ale podle přísné pokyny, že uctívatelé by se řekli, že se jedná o „postavu nebo reprezentaci pláště“ a mělo by být vystaveno jako takové.

V roce 1389 to bylo formálně oznámeno jako falešný v memorandu pro papeže Clementa VII.

Dnes, mnoho století, jsou repliky vystaveny po celém světě, ale plášť je zřídka prokázán veřejnosti.

Co tedy cítí Dr. Sarzeaud o tom, co Oresmeho závěr Turínského plánu pro jeho autentičnost znamená?

„Shroud je nejvíce zdokumentovaným případem padělané relikvie ve středověku a jedním z mála příkladů kultovního odsouzeného a zastaveného církví a duchovními,“ vysvětluje.

„Ačkoli obecně považujeme lidi z této éry za důvěryhodné, Oresme poskytuje vzácný příklad středověkého kritického myšlení, vyhodnocuje svědectví a odmítá důkazy, které nejsou potvrzeny žádným skutečným důkazem – přirozeně tedy souhlasím s jeho hodnocením.“

„Je to pozoruhodné, že z tisíců relikvií z tohoto období je to nejjasněji popsaná jako nepravdivá středověká církev, která se dnes stala nejslavnějším.“

Reference: „Nový dokument o vzhledu Turínského krytu z Nicole Oresme: Boj proti falešným relikvie a falešným zvěsti ve čtrnáctém století“ od Nicolase Sarzeauda, ​​28. srpna 2025, Journal of Medieval History.
Doi: 10.1080/03044181.2025.2546884

Nikdy nezmeškáte průlom: Připojte se k zpravodaji Scitechdaily.