Byl to střet dvou intelektuálních titanů, kteří zanechali stopu nejednoznačnosti na vědecké a filozofické krajině 20th století. Ztlumilo to vody více, než to pomohlo vyčistit vzduch obklopující diskurs o povaze a smyslu něčeho, na co nesouhlasili: čas.
Oba utrpěli rány. Albert Einstein ztratil Nobelovu cenu za svou teorii relativity (získal ji za svůj objev zákona fotoelektrického efektu). Na slavnostním předávání cen Nobelovy ceny se mluvčí poroty zmiňoval o epické debatě: „Není tajemstvím, že to filozof Bergson zpochybnil (teorii relativity) v Paříži“.
Henri Bergson, na druhé straně, byl v letech široce nepochopen v debatě od večera 6. dubna 1922. Pro něj byly jeho zvlněné účinky pociťovány v druhé polovině jeho vědecké kariéry.
Intenzivní debata mezi kontinentálním filozofem a jeho fyzickým protějškem na Francouzská filozofická společnostPaříž, Francie, možná trvala jen asi 30 minut, ale diskurs o tom, kdo převyšoval koho. Uplynulo více než století a jeho poslední s sebou se stále tvrdí, s mezerou mezi vědou a humanitními věd, která se stále rozšiřuje.
Dva představy o čase
V zásadě by převládající nejasnost (týkající se povahy reality), která vyvolala tuto neslavnou debatu, by mohla být vysledována i k starověké řecké filozofii.
Filozofové překlenující století byli konfrontováni s několika dualitami: mysl a hmota, subjektivní a cíl, kolektivní a osobní, čas a prostor, mimo jiné.
Podstata této debaty při pohledu z tohoto kontextu ukazuje, že protichůdné představy o předložném čase nejsou nesprávné ani uváděny v omyl, ale musí být zasazeny do sjednoceného rámce.
Filozof vzal výjimku pouze na to, aby věda považovala za samozřejmé poněkud do očí bijící suverenitu času. Mělo to být pociťováno při jeho průchodu a nemíchat se za „pohyby ve vesmíru“.
Pokud jde o fyzika, bylo možné měřit, pohybovat se vzhledem k pozorovateli, s jeho plynulostí zavěšenou na relativním referenčním rámci. Fyzik přinesl do vnějšího světa, co se filozof pokusil pochopit zevnitř. To vyvolalo mocnou debatu.
Přesto je třeba poznamenat, že Dr. Bergson nemohl plně vyvinout teorii „jednorázového“, protože on sám byl konfrontován se složitostí multiplicity a současnosti.
Vnímání času
Dr. Bergson patří mezi mála filozofů, kteří provedli společné dotazy ohledně povahy času a toho, jak se realita projevuje. Ve své doktorské práci, Čas a svobodná vůle: Esej o bezprostředních údajích o vědomí (1889), otočí se proti jakémukoli deterministickému přístupu a představuje teorii dynamiky oproti mechanickým metodám.
Jeho hledání času bylo závislí na dojmu, že by okamžik prozkoumal by prošel dříve, než by jakákoli mechanistická analýza mohla způsobit něco bystrého. Šel proti běžným představám o čase, které daly pouze „snímky“ nedělitelného celku. Místo toho je jednoduchá a dynamická teorie, která se pokouší pochopit autonomní povahu času, jak se odehrává.
V důsledku toho se čas, znovu získal svou autonomii, se osvobodil od zapletení vesmíru. Odmítl superpozice nebo juxtapozice prostorových prvků na čas a poukázal na to, že určitý stav mysli nebo gravitace situace by mohl ovlivnit naši zkušenost času. To je odhaleno v případech, jako je napjatý okamžik nebo když někdo přechází po železniční plošině, aby chytil vlak. Zdá se, že naše zkušenost z prožívaného času zpomaluje nebo zrychluje, i když hodiny zaškrtávají jako obvykle, což ověřuje nepředvídatelnost trvání.
Kromě poskytování nových vhledů do povahy času, vzpomínek a duality mysli a mysli byla zaznamenána díla Dr. Bergsona pro jejich bohaté snímky a snímky. Často se zmiňoval o prvcích každodenního objasnění složitých myšlenek. To bylo zřejmé také v případě časem. Například odkazuje na kontinuitu hudební melodie, aby zdůraznila tok času, s maximami a minimami různých stavů odpovídajících progresi melodie.
Dilatace času
Bylo docela předpokládáno, že Dr. Bergson se po debatě prokázal špatně. To bylo částečně proto, že zdánlivě nepochopil rozsah jevu dilatace času, což je aspekt zvláštní teorie relativity Dr. Einsteina.
Dilatace času je fyzický jev, ve kterém se čas pohybuje odlišně, v souladu s příslušnými stavy odpočinku a pohybu, pro různé pozorovatele.
Dr. Bergson však tvrdil tento koncept tím, že poukázal na nepřítomnost absolutního referenčního rámce. Pro renomovaného filozofa to byla spíše abstrakce než jev. O několik let později byla časová dilatace experimentálně prokázána a argumenty Dr. Bergsona už nemohly mít moc.
Navzdory tomu, že se Dr. Bergson v tomto ohledu prokázal nesprávný, povaha času zůstala kostí sporu mezi fyziky a filozofy a mezi sebou. Přestože se ukázalo, že dilatace času je fyzicky skutečná, přičemž paradox se stal jeho vlajkem, základním argumentem Dr. Bergsona, že v reálném čase nebo v reálném čase nebo doba trvání (Trvání), na rozdíl od toho, co bylo měřeno hodinami, byl více osobnější a zážitkové, stále drženo.
Twin Paradox
Podle Twin Paradox by bratr, který zůstane na Zemi, by stárl víc než jeho dvojče, které cestovalo vesmírem.
Ani jeden z dvojčat však necítí žádné pozoruhodné změny v práci jejich mysli na základě uplynulého času a cestovní dvojče se musí vrátit na Zemi, aby si uvědomila, že pro svého bratra uplynulo více času. Twin Paradox se tedy ukáže jako observační a není absolutně zážitkový. To je místo, kde Bergsonianská představa o čase triumfuje.
Kromě toho se rozdíly v uplynulém čase mezi dvojčaty vyskytují v běžném rámci, který je zase prchavý.
Společná půda
Dr. Bergson dohodne „nepřetržité kontinuitu nepředvídatelné novosti“. To je více v souladu se slavným citátem připisovaným Heraclitusovi: „člověk nemůže dvakrát vstoupit do stejné řeky“. Konkrétní časové intervaly zaznamenané hodinami a dilatací se vyskytují v mezích tohoto „prchavého“ rámce.
Proto místo určení, zda fyzik nebo filozof vyhrál debatu z roku 1922, by mohlo být ideální představit si komplexní rámec, který by se mohl hodit do obou představ – kvantitativní a kvalitativní – času bez rozporu.
Přestože filozofie Dr. Bergsona v průběhu času šla pod radar, na svém vrcholu to ovlivnilo filozofy jako Maurice Merleau-Ponty a Gilles Deleuze, a dokonce měl trvalý účinek na díla Thomase Manna a Marcel Proroust. Někteří z jeho kritiků ho však obvinili z úpadku současné filozofie.
Nedávné úsilí o oživení „Bergsonmannia“, které kdysi vzalo svět bouří, se do jisté míry vyplatilo.
Zatímco Dr. Bergson řídil intelektuální diskurzy při přestávce 20. století, jeho teorie se vrhly a zmeškaly úsvitu 21.. S každým krokem provedeným v technologii a vědeckém světě, díla Dr. Einsteina na druhé straně i nadále zaujmou.
