Ať už se snažíme stáhnout recept na okurku pro naši rodinu nebo se pokoušet zapůsobit na shromáždění s dobře načasovaným vtipem, velký kus našeho každodenního kognitivního, sociálního a komunikativního aktivity je investován do vzpomínek a získávání starých.
Používám slovo kus ne proto, že to zní skvěle (nepochybně ano), ale proto, že mimochodem ho používá Joseph Ledoux, neurovědec, který pracuje na úzkosti a paměti, stejně jako David Herman, kognitivní naratolog. Ten zkoumá, jak kultury a kolektivy pamatují a kódují data, přesvědčení a hodnoty, prostřednictvím narativních kousků, které často fungují jako vyprávění funkcí a postav, jako jsou metafory. Studie paměti jako disciplína jsou dokonale (a někdy nejistě) umístěny mezi molekulárními a monumentálními rozměry zapamatování a zapomínání, zkoumání neuronů a příběhů, podprahových vnímavých zážitků a sdílením sociálních rituálů.
Paměť se projevuje v jeho nepřítomnosti
Jak zažíváme, často k našemu rozpakům se paměť může projevit paradoxně produkovat jeho nepřítomnost. Příklady mohou zahrnovat snahu zapamatovat si jméno nebo kde si člověk zachoval klíč (ten druhý je pro tohoto autora velmi běžným zážitkem). Může také získat komplexní kolektivní dimenze, podle nichž kultury a národy zapomínají na určité události a postavy z jejich minulosti, někdy náhodně někdy strategicky (esej Paula Connertona „Sedm typů zapomínání“ je skvělou studií stejného). Je bezpečné (a vědecky platné) předpokládat, že nelze studovat paměť bez studie zapomenutí, že vzpomínka může být také složitě formována formami zapomnění nebo dokonce vymazání. Slovesa tedy mohl a udělal Normálně spojené s zapomenutí (jak se odráží v názvu tohoto díla) také znamenají spíše úmyslnost, akci nebo agenturu než pasivní náhodné vymazání.
Je to ještě zajímavější a podivnější, protože jeden začne instalovat hloubky záhadné paměťové stroje. Proto si uvědomíte, že paměť není jen vyhledávání nebo rekonstrukce. Je také orientován na budoucnost, a to jak na úrovni představivosti, tak na akci. To platí v bezprostředním osobním smyslu (například člověk může pokračovat a manévrovat schůzku, pouze pokud si člověk pamatuje relevantní informace), jakož i v kolektivním smyslu, jak je prokázáno ve futuristické přitažlivosti a aspiraci nostalgie, které mohou být instrumentalizovány a dokonce i zbraně pro politické účely.
Charan Ranganath (globálně uznávaný neurovědec s připojením Chennai) nabízí brilantní pohled na oky ptáka na procesy paměti v Proč si pamatujeme? V díle plné anekdot z hudebních koncertů, narozeninových oslav a složitých neurovědních experimentů v laboratořích Ranganath píše, jak i přes téměř zcela ve Spojených státech vždy zažívá vzpomínka na tamilská slova, kdykoli navštíví Chennai. Výzkum to odhaluje kontext je životně důležitým prvkem v procesu paměti. Pokud jeden opětovný opětovný kontext nebo odpojuje kontexty, v paměťovém stroji se mohou konat podivné věci.
Fenomén „řezníka na autobuse“
Legrační příklad je známý jako řezník v autobuse Fenomén, přičemž známý řezník člověka není uznán ani si pamatován jednoduše proto, že není ve svém tržním oděvu a náhodou cestuje v autobuse jako všichni ostatní cestující, a tak se jeví jako atypičtí a mimo kontext. Paměť je tedy sémantická (vyvolávající data týkající se naučených znalostí), tak epizodická (citlivá na vnímající zážitky a připojené k kontextům). Jedná se o vyhledávání (kde neuroanatomie hippocampu hraje zásadní roli) a zpracování informací a emocí (kde přichází prefrontální kůra). Integruje tak informace s emocemi, znalostmi se zkušenostmi, které se méně objevují jako statická entita a více jako interaktivní činnost. S tolika se děje, je zřejmé, že paměť je záhadná i zlomyslná, hází záchranné čluny a ukotvuje já během okamžiků kognitivního a existenciálního boje, a zároveň hraje triky, jako je puk in Sen nočního nočního slunodlaNalití nesprávných lektvarů na nesprávné hlavy.
Manipulativní rozměr paměti je dobře známý a zdokumentován ve výzkumu i spisech. Neurovědecká práce Elizabeth Loftus na paměti, dezinformaci a represivních procesech popředí, jak často mohou být falešné vzpomínky vysazeny, někdy prostřednictvím strategických technik výslechu, které mohou být rasově nebo sociálně zkreslené. Stejně tak Salman Rushdie vzpomněl si Jak se bál, že byl napaden, jako chlapec během války s indo-Čínou z roku 1962, přestože byl v té době mimo Indii, jednoduše proto, že mnoho zpráv a rozhlasových vysílání vytvořilo silný afektivní implantát, který následně fungoval jako falešná paměť. Kromě své problematické blízkého zapomínání a budoucnosti je tedy paměť také notoricky manipulativní a plastová.
Teorie konsolidace
Jak Joseph Ledoux teoretizuje, model paměti rekonstrukce může být nahrazen rekonsolidací, přičemž to, co člověk při každém stažení načte, nemusí být původní vzpomínkou na původní zážitek, ale poslední zapamatovanou verzi stejnou, přičemž každá vzpomínka je hluboce a složitě formována prostředím kolem zapamatovaného subjektu. Příklad Frederica Bartletta Schéma paměti is a perfect example of the same whereby a group of Cambridge students were made to read a native-American fable and asked to re-write the same multiple times from their original memory and the results revealed how the rewritings became increasingly ‚infected‘ by the cultural and social location and biases of the remembering and rewriting subject to the point that the final draft of the story incorporated many elements from Anglo-American cultural contexts while effacing and erasing elements z původní nativní-americké legendy. Therefore, contexts and emotional situations hmota v paměti, často až do bodu hravých plantáží a manipulací.
Před mnoha lety, jako student doktorandu v Durhamu, tento autor napsal báseň s názvem „Conatus“ (sebezáchova, jak je definována nizozemským filozofem Spinoza) s řádky: „Paměť je to, co se stane/když neurony milují/vzadu hlavy/přes záhyby polohyněné pasty/které váží méně než nákupní Mall“. Téměř o 13 let později a po všech dalších čtení a výzkumu zůstává paměť záhadným a často zlomyslným strojem nemožným být zcela rozbalen nebo pochopen. Neurověda nabídla mnoho nádherných poznatků; Víme stále více o formách amnézie a vzpomínkách. Ale jako neurochirurg-protagonista v románu Iana McEwana sobota Nakonec objevuje skrze zjevení, bohatá asociativní architektura paměti a poznání přesahuje nervové sítě a synaptické struktury, spojuje se slovy, emoce, smysly a prostory způsobem, který vyžaduje odrazy z literatury, hudby a umění.
Studie paměti jako disciplína nabízí tuto alchymii spojeneckých znalostních sítí, aby prozkoumala, jak si pamatujeme a zapomínáme, jak se uzdravujeme a pohybujeme se dál, jak rekonstruujeme a představujeme si dopředu, se složitými sloučeninami kontextů, aparátů a ovlivňování. V tomto procesu ukazuje, že skutečná magie paměti často spočívá v běžné každodennosti, kde se známá forma může náhle transformovat a transportovat. Tam, kde se časem cestují často skutečné. A kde je tekutost vše.
(Avisshek Parui zkoumá a vyučuje studia paměti na IIT Madras, kde je koordinátorem fakulty Centra pro paměťové studie (CMS). Je také předsedou indické sítě pro studium paměti.
Publikováno – 17. března 2025 05:05 je
