Slovo „barbar“ má komplexní a vyvíjející se historii, která se táhne zpět do nejranějších dnů řecké literatury a myšlení. Ve svých nejranějších použitích slovo neneslo drsné konotace, které získala v pozdějších stoletích. Místo toho to byl zpočátku jednoduše neutrální nebo popisný termín.
V průběhu času však historické události, kulturní konflikty a filozofický vývoj přeměnily slovo na symbol opozice. Od Homera po Aristoteles a od perských válek po Alexandra Velikého, význam „barbarů“ odrážel měnící se identitu a světonázoru starověkých Řeků.
Homer a první použití „barbarského“
Kořeny termínu leží v onomatopoeickém výrazu „bar-bar“, která napodobovala nepochopitelnou řeč cizinců. Homer, jeden z prvních přežívajících řeckých básníků, použil termín „Barbarophonoi“ s odkazem na Carians.
V IliadPopisuje je nikoli podle jejich rasy nebo zvyků, ale jejich nesrozumitelným jazykem. Pro Homera „Barbarofony“ jednoduše odkazovaly na ty, kteří mluvili způsobem nepochopitelným s Řeky. Termín neměl žádný přirozený úsudek ani opovržení. Byl to spíše jazykový štítek než kulturní odsouzení.
Trojská válka a narození řecké identity
Thucydides, historik psaní v pátém století před naším letopočtem, nabídl jeden z prvních pokusů odlišit Řeky od ne-Řeků v politickém a kulturním smyslu. V jeho Historie peloponézské válkyPoznamenal, že trojská válka znamenala zlom. Podle něj válka spojila poprvé koalici kmenů, které se začaly identifikovat jako Hellenes. Před tím nebyla žádná jasná řecká politická jednota. Termín „Hellene“ sám pochází od Hellene, mytologického syna Deucalionu. Odkazoval na kmeny, které od něj sledovaly jejich sestup a sdíleli společné náboženské a sociální zvyky.
V této rané fázi znamenal termín „barbar“ pouze někoho, kdo k těmto kmenům nepatřil. Popsal ty, kteří buď žili mimo řecký svět, nebo kteří, i když žili mezi Řeky, se neshodovali s helénskými zvyky. Kulturní praktiky, nikoli samotné rasy, definovaly termín. Až do helénistického období však řecká nebyla čistě kulturní – byla to kulturní i genealogická. Jeden se musel podílet na předchůzech svázaných s Hellene a kmeny od něj pocházejí. Dokonce i lidé s podobnou krevní linií by však mohli být označeni jako barbaři, pokud jim chybí správný jazyk a zvyky.
Tato hranice se vztahovala nejen na cizince, ale také na Řeky, kteří přijali zahraniční zvyky. Řekové označili takové jednotlivce za „barbarství“. Sloveso vyjádřilo úmyslný kulturní posun od helénských norem. „Barbarské“ bylo opustit řecký způsob života. Urážka byla děsivá, protože to znamenalo zradu něčího dědictví a hodnot. Použití termínu odráží rostoucí důvěru v řeckou identitu a víru v jeho nadřazenost.
„Barbarian“: Kulturní a genealogický jiný
Řecká identita byla také vynucena prostřednictvím exkluzivních kulturních institucí, jako jsou olympijské hry a další Panhelleninické festivaly. Účast na těchto událostech byla omezena na ty, kteří by mohli prokázat svůj řecký původ. Byly ověřeny genealogie a jakékoli podezření z nehellenického původu by mohlo vést k vyloučení. Tyto atletické soutěže sloužily jako více než sportovní akce – posílily kolektivní identitu zakořeněnou v linii i sdílených zvycích. Požadavek řecké krevní linie zajistil, že i akulturní cizinci zůstali v očích řeckého světa zvenčí.
The Perské války transformoval toto kulturní rozlišení na ostré politické a ideologické propasti. Války, zejména invaze 490 a 480 př.nl, umístily Řeky do přímého konfliktu s mocnou perskou říší. Peršané byli bohatí, organizovaní a expanzivní. Jejich zvyky a politické struktury se však velmi lišily od řeckého modelu Polis. Při porážce Peršanů se Řekové definovali v opozici vůči svým bývalým nepřátelům. Slovo „barbar“ nyní znamenalo nejen cizinu, ale také despotismus, nadbytek a morální podřadnost.
Řečtí filozofové pomohli tento pohled posílit. Zejména Aristoteles umístil Řeky na vrchol kulturní a přirozené hierarchie. V jeho PolitikaTvrdil, že samotní Řekové měli vyvážené vlastnosti nezbytné pro ctnost a dobrou správu věcí veřejných. Tvrdil, že naopak ne-Řekové byli buď příliš temperamentní nebo příliš racionální a postrádali harmonickou směsici charakteristiky Řeků. Tato teorie odůvodnila řeckou nadřazenost a dokonce dobytí. Umístil řecký způsob života jako standard, o který by měli být všichni ostatní posuzováni.
Eratosthenes, Alexander a helenistický posun
Přesto ne všichni řečtí myslitelé přijali tento přísný pohled. EratosthenesJak citoval Strabo The Geographer, zpochybnil představu, že muži by se měli rozlišovat mezi Řeky a barbary, protože věřil, že existují „dobří“ barbary a „zlí Řekové“. Navrhl, aby civilizace a ctnost spíše než sestup určila, kdo se počítal jako řečtina. Strabo i filozof Plutarch později připisovali Alexandra Velikého ztělesněním tohoto principu. Podle nich Alexander nazval všechny civilizované a ctnostné lidi, bez ohledu na původ. Naopak považoval ty, kteří byli nevědomí, krutí nebo nemorální jako barbary, ať už řečtí nebo ne. To znamenalo hlavní posun v perspektivě.
Alexanderovy dobytí šíří helénistickou kulturu přes obrovské území. Řecký jazykUmění a filozofie vzkvétaly v Egyptě, Mezopotámii a střední Asii. Hellenistické období nevymazalo místní kultury, ale smíchalo je s řeckými prvky. Výsledkem je, že řecká identita se stala inkluzivnější. Stala se spíše otázkou kulturní účasti než etnické čistoty. Význam „barbarského“ se znovu změnil. Už se to přísně nepodařilo o neřeči, ale na ty, kteří zůstali mimo tento rozšiřující se civilizační web.
Řím a konečná transformace
V římském období převzal termín „barbar“ negativnější a zjednodušený význam. Římané přijali řecké období, ale aplikovali ho s menší nuancí. Pro ně byli barbaři necivilizovaní, nepokojnější a nebezpeční. Bydleli za hranicemi říše a představovali neustálou hrozbu. Staré řecké rozdíly mezi kultivovanými a nekulturovanými rozmazanými do ostrého binárního. Civilizovaní Římané (a Řekové v říši) stáli proti barbarským hordám za hranicemi.
Tato závěrečná fáze znamenala konec klasického vývoje slova. To, co začalo jako neutrální deskriptor jazyka, se stalo nástrojem vyloučení. Řekové jej poprvé použili k definování kulturních hranic. Postupem času to zaměstnávali k vyjádření morálního a politického úsudku. Její transformaci formovaly válku, filozofie a říše. V době Říma bylo slovo ponořeno do staletí vrstveného významu.
Historie slova „barbar“ nám hodně říká o tom, jak se identita a posuny. Odhaluje, jak jazyk může odrážet a vymáhat moc. Řekové použili tento termín k rozlišení, prosazování nadřazenosti a konečně rozšířili svůj kulturní dosah. Alexanderova inkluzivnější vize krátce rozšířila jeho význam, ale později ho znovu komise zúžila. Slovo zůstalo skrze to všechno odrážet řecké sebepochopení. Jeho cesta z Homera do Říma sleduje vzestup a transformaci samotné řecké identity.
