Staletí stará „trofejová hlava“ z Peru odhaluje, že jedinec přežil do dospělosti navzdory invalidizující vrozené vadě
Před staletími v Peru se hlava bez hlavy proměnila v „trofej“. Nyní pozorný pohled na tuto trofejní hlavu odhaluje, že navzdory potenciálně problematické vrozené vadě jedinec přežil do rané dospělosti.
Na základě několika fotografií hlavy badatel zjistil, že jedinec se narodil s rozštěpem rtu, Jaké scaffidiodborný asistent antropologie a studia dědictví na Kalifornské univerzitě, Merced, napsal v nové studii.
Nejnovější studie, publikovaná 3. listopadu v časopise poprvéje to poprvé, kdy byla v hlavě andské trofeje zdokumentována orofaciální štěrbina, která nabízí „jedinečnou příležitost“ prozkoumat, jak se na takové podmínky dívali starověcí lidé v regionu, napsal Scaffidi v novinách.
„Toto zjištění je důležité, protože ukazuje, že lidé přežili, a dokonce prosperovali, s tímto stavem ve starověkých Andách,“ řekl Scaffidi Live Science v e-mailu. „Pomáhá ukázat, že to, co definujeme jako postižení a jak na to reagujeme, je kulturněspíše než biologicky, odhodlaný.“
Trofejní hlavy
Po tisíciletí starověké národy v částech pohoří And v Jižní Americe a také v okolních oblastech sbíraly useknuté hlavy jako trofeje a zpracovávaly je pro účely uchování a vystavování, řekl Scaffidi. Většina známých příkladů se datuje mezi zhruba 300 př. n. l. a 800 n. l., často pocházejí z dnešní doby. Nazca v pobřežním peruánském departementu Ica (Peru má 24 departementů nebo regionů). Hlavy trofejí se pravděpodobně předávaly jako dědictví po generace, řekl Scaffidi.
„Většina trofejí byla mumifikována přirozeně ve vyprahlém pouštním prostředí a mnohé si uchovávají vlasy a maso,“ řekl Scaffidi. „Stále diskutujeme o tom, zda tyto hlavy byly láskyplně střežené pozůstatky milovaných předků nebo suvenýry násilného dobývání nepřátel, ale mnoho z nich také vykazuje násilná zranění utrpěná před smrtí a kolem ní.“
Během výzkumného projektu Scaffidi narazil na zajímavý příklad v katalogu Muzea moderního a současného umění v Saint-Etienne ve Francii, údajně pocházející z oddělení Ica.
Scaffidi zkoumal fotografie mumifikované hlavy a zjistil, že jedinec byl pravděpodobně muž a mladý dospělý v době smrti. Na základě viditelných struktur obličeje diagnostikovala jedince s rozštěpem rtu.
Snad nejzávažnější komplikací orofaciálních rozštěpů jsou potíže s přisáváním během kojení, ale tyto stavy mohou také způsobit dýchací, sluchové a řečové problémy, napsala ve studii. Dnes se tyto vrozené vady typicky léčí chirurgicky v prvních měsících života, ale ve starověkém andském světě by představovaly významnou výzvu pro matky a pečovatele během dětství dítěte. Jednotlivec, který studoval Scaffidi, by například pravděpodobně vyžadoval specializovanou péči, aby dostal výživu jako kojenec.
Zvláštní stav
Ale nejenže tento jedinec přežil do rané dospělosti, je možné, že mu jejich stav dokonce udělil zvláštní status, řekl Scaffidi. Kulturní reakce na orofaciální rozštěpy ve starověké Americe se velmi lišily, od hanby po uctívání. Ale vezmeme-li v úvahu to, co je známo o světonázorech starověkých andských národů konkrétně, je pravděpodobné, že tento jedinec byl vnímán jako posvátný a poskytoval vysoce postavenou roli po celý život i mimo něj, řekl Scaffidi.
Při absenci dokumentárních nebo textových zdrojů starověké keramické nádoby z regionu – zejména ty, které vyráběla kultura Moche (200 až 850 n. l.) severního Peru – poskytují vodítka k tomu, jak mohly být v té době chápány vrozené podmínky.
Ve studii Scaffidi našel 30 keramických reprezentací orofaciálních rozštěpů, které již byly zdokumentovány z širší andské oblasti, z nichž 20 bylo z oblastí Moche. Tyto příklady většinou zobrazují muže zdobené elitními šperky, zábaly hlavy nebo vykonávající šamanské nebo lékařské činnosti, což naznačuje, že šlo o důležité lidi. Jiný výzkum naznačuje, že Mocheové věřili, že je obličejové znaky chrání před nadpřirozeným poškozením, a proto byly známky vrozených vad ctěny.
Předchozí výzkum naznačil, že hlavy andských trofejí byly často sbírány od jedinců, kteří byli vnímáni jako osoby s nadpřirozenými schopnostmi, s vírou, že lidé, kteří si hlavy odnesli, mohou tuto sílu využít ve prospěch svých vlastních komunit.
Sbírání tohoto konkrétního předmětu jako trofejní hlavy, a to i prostřednictvím potenciálně násilných prostředků, je v souladu s myšlenkou, že orofaciální rozštěpy byly nositeli oslavovány, řekl Scaffidi. To, co lze dnes považovat za postižení, bylo podle studie pravděpodobně považováno za „požehnání“.
