„Strach je skutečný“: Proč mladí Kašmírci odstraňují tetování zbraní, „svoboda“ | Indie-Pákistán napětí
Srinagar, indický spravovaný Kašmír -Na klinice tiché laserové kliniky v indickém spravovaném Kašmírově největším městě Srinagar sedí Sameer Wani s nataženým paží a jeho oči sledují bledlivý inkoust na kůži.
Slovo „Azadi“ (svoboda v Urdu), kdysi odvážný symbol vzpoury proti indické vládě, pomalu zmizí pod bodavým laserem. To, co bylo kdysi známkou vzdoru, se stalo břemenem, které již nechce nést.
Jako Sameer, 28, sleduje inkoust zmizel, jeho mysl se unáší na den, na který nikdy nezapomene. Když je indické bezpečnostní síly zastavily na kontrolním stanovišti, jezdil na motorce s přítelem.
Během friskování jeden z důstojníků ukázal na tetování na jeho paži a zeptal se: „Co je to?“
Srdce Sameera závodilo. „Měl jsem štěstí, že nemohl číst Urdu,“ řekl Al Jazeerovi, jeho hlas zabarvil pamětí. „Bylo to blízké volání. Právě jsem věděl, že mě toto tetování může dostat do vážných potíží.“
Když byl mladší, řekl, tetování bylo „znamením síly, o něco postavilo“.
„Ale teď vidím, že to byla chyba. Nepředstavuje to, kdo jsem víc. Nestojí za to nést riziko a nestojí za to se držet něčeho, co by mohlo ublížit mé budoucnosti.“
Sameer je jedním z mnoha mladých Kašmírů, kteří se rozhodli vymazat tetování, které kdysi odrážely jejich politické přesvědčení, emoční boje nebo identitu. Jakmile se s hrdostí nosí, tetování jsou nyní odstraněny v rostoucím počtu v celém regionu – tiše a bez fanfár.
Zatímco trend k odstranění tetování již probíhal, naléhavost se prohloubila od doby, kdy se Indie a Pákistán – kteří bojovali o tři války nad Kašmírem od doby, kdy se objevily jako nezávislé národy v roce 1947 – přišly na pokraje další války Po zabití 26 lidí ve scénickém letovisku Pahalgam minulý měsíc v Indickém Kašmíru.
Nové Dillí obviňuje Islamabad podpora ozbrojeného vzpoury To vypuklo na indické straně v roce 1989. Pákistán odmítá obvinění a uvedl, že poskytuje pouze morální diplomatickou podporu Kašmírovým separatistickému hnutí.
Dva týdny po Pahalgamu v Indii 7. května zahájily útoky předběžných dronů a raket na to, co se nazývalo „teroristické tábory“ uvnitř Pákistánu a Pákistánského Kašmíru-The nejrozsáhlejší přeshraniční raketové údery Od jejich války v roce 1971. V příštích třech dnech svět zadržel dech jako jihoasijské jaderné síly vyměnil oheň Dokud prezident Spojených států Donald Trump oznámil příměří mezi nimi 10. května.
Mír však zůstává křehký v indiánském spravovaném Kašmíru, kde zásah indických sil opustil region sevřený strachem. Byly zničeny domy podezřelých rebelů, ostatní byli naúčkováni a více než 1 500 lidí bylo zatčeno Od útoku Pahalgamu, mnozí podle preventivních zákonů o zadržení.
„Cítíme to na naší kůži“
V takové napjaté atmosféře mnoho mládeže Kašmírů tvrdí, že se cítí odhalená – a zranitelnější vůči kontrole i nejosobnějším formám projevu.
„Pokaždé, když se něco stane mezi Indií a Pákistánem, cítíme to na naší kůži – doslova,“ říká Rayees Wani, 26, obyvatel Shopian District, Al Jazeera.
„Mám tetování vůdce Hurriyat.“ Jméno Syed Ali Shah Gelani Na paži a po útoku Pahalgamu jsem začal dostávat podivné pohledy na kontrolní body, “řekl s odkazem na separatistického vůdce, který zemřel ve věku 91 let v roce 2021. Hurriyat je aliancí pro-freedom skupin v indickém spravovaném Kašmíru.
„Dokonce i moji přátelé se mě ptají nepříjemných otázek. Média, policie a dokonce i sousedé se na vás začnou dívat jinak,“ dodal Rayees.
„Přál bych si, aby lidé pochopili, že tetování nedefinuje něčí loajalitu nebo postavu. Jen se snažíme žít, nevysvětlujeme se každý den. Chci to smazat co nejdříve.“
Arsalan, 19, z Pulwamy, nedávno rezervoval relaci odstranění tetování. Nesdílil své příjmení o obavách z odvety od úřadů.
„Lidé s viditelnými tetováními – zejména ti, kteří naznačují minulé politické přidružení – se najednou obávají, že by mohli být profilováni, zpochybňováni – nebo horší,“ řekl.
Samotná tetovací kultura není v Kašmíru vybledlá. Tattoo Studios jsou stále zaneprázdněna, zejména s klienty ve věku mezi 22 a 40 lety, z nichž mnozí čekají celé hodiny, než se dostanou. Trend se však posunul; Místo politických nebo náboženských tetování nyní lidé dávají přednost minimalistickým návrhům, vzorům inspirovaným přírodou, jména nebo smysluplné citace ve stylových písmech.
Někteří Kašmírští se snaží zbavit tetování, že je to součást jejich osobního vývoje a růstu.
„Pro mě to bylo o tom, že jsem statečný,“ řekl Irfan Yaqoob z okresu Baramulla Al Jazeera. Nyní 36, Yaqoob dostal zabitý rebelovo jméno vytetované na jeho levé paži, když byl teenager.
„Tehdy to připadalo jako symbol odvahy. Ale teď, když se na to podívám, si uvědomuji, jak moc jsem se změnil. Život se posunul dál, a stejně tak mám rodinu, práci a různé priority. Nechci, aby mě moje minulost definovala nebo vytvářela potíže v současnosti. Proto jsem se rozhodl odstranit. Je to o hmutu. Je to o o hmudech.
Mnoho důvodů k odstranění tetování
Není to jen bezpečnostní síly, které řídí tento pohyb mezi mnoha Kašmíry, aby se zbavili tetování.
Pro některé se tetování stalo bolestivým připomenutí turbulentní minulosti. Pro ostatní se proměnili v překážky, zejména když se pokusili profesionálně postupovat vpřed nebo chtěli vyrovnat nápis na jejich tělech s jejich osobním přesvědčením.
Anas Mir, který také žije v Srinagaru, měl nad ním napsáno tetování meče s „Azadi“. Před několika týdny to odstranil.
„Lidé jasně neříkají, proč odstraňují tetování. Důl jsem odstranil pouze kvůli tlaku mé rodiny,“ řekl 25letý muž.
„Je to moje volba, jaký druh tetování chci. Nikdo by mě neměl soudit.
Jedním z klíčových důvodů, proč lidé odstraňují tetování, je náboženství. V oblasti muslimské většiny by tetování, zejména ti, kteří nesou náboženské nebo politické poselství, by často mohli v rozporu s učením víry.
Faheem, 24 let, měl na zádech, když mu bylo 17, vytetoval koránský verš.
„V té době jsem si myslel, že to byl akt víry,“ řekl Al Jazeerovi, aniž by odhalil své příjmení nad bezpečnostními obavami. „Ale později jsem si uvědomil, že tetování – zejména s svatými veršími – nejsou povzbuzovány (v islámu). Začalo mě to hluboce obtěžovat. Cítil jsem se provinile pokaždé, když jsem nabídl Namaz (modlitby) nebo šel do mešity. Že litující, že se mnou zůstala.
Mnoho dalších uvedlo, že ten pocit sdílejí. Někteří navštěvují náboženské učence, aby se zeptali, zda tetování ovlivňuje jejich modlitby nebo víru. Zatímco většina se doporučuje, aby se nebývaly v minulých akcích, doporučuje se, aby podnikli kroky, které je přiblížily k jejich přesvědčení.
„Nejde o obviňování někoho,“ řekl Ali Mohammad, náboženský učenec v Srinagaru. „Jde o růst a porozumění. Když si někdo uvědomí, že něco, co v minulosti udělali, se už nesrovnává s jejich přesvědčením a podniká kroky k jeho napravení, je to známka zralosti, ne hanby.“
Dalším klíčovým faktorem, který řídí odstranění tetování, je jistota zaměstnání. V Kašmíru jsou vládní pracovní místa považována za stabilní a prestižní. Ale mít tetování, zejména jedno s politickými odkazy, může způsobit problémy během náboru nebo kontrol na pozadí.
Talib, který zveřejnil pouze své křestní jméno, měl na předloktí tetování koránského verše ve tvaru pušky AK-47. Když požádal o vládní postavení, rodinný přítel v oblasti vymáhání práva naznačil, že to může být problém.
„Neřekl to přímo, ale mohl jsem říct, že se bojí,“ řekl 25letý muž. „Od té doby jsem se vyhýbal košilům s polovičním rukávem. Dostal jsem mnoho odmítnutí a nikdo nikdy nedal jasný důvod, ale hluboko dole jsem věděl, že tetování je problém. Připadalo mi to jako zeď mezi mnou a mou budoucností.“
S tím, jak se poptávka po odstranění tetování stoupá, kliniky v Srinagaru a dalších částech Kašmíru s indiánem zaznamenávají neustálé nárůst klientů. Laserové relace, kdysi vzácné, jsou nyní rezervovány týdny předem.
Mubashir Bashir, známý tetovací umělec v Srinagaru, který také provozuje službu odstraňování tetování, řekl: „Po smrti populárního zpěváka v roce 2022 explodoval trend tetování AK-47,“ řekl Bashir. Pandžábský zpěvák Sidhu Moose Wala, jehož hudba často oslavovala zbraně, byla zabita v květnu 2022. Policie obvinila jeho smrt z žebříčku.
„Ale teď, zejména po útoku na Pahalgam, vidíme více lidí, kteří přicházejí, aby vymazali tyto tetování. Strach je skutečný,“ řekl Mubashir.
Odhadoval, že desítky tisíc tetování byly v regionu za posledních sedm let odstraněny od roku 2019, kdy Indie zrušila Kašmínův poloautonomní postavení a zahájila zásadní zásah a zatkla tisíce civilistů. „Někteří říkají, že tetování je již nepředstavuje. Jiní zmiňují problémy v práci nebo při cestování,“ řekl Mubashir.
Odstranění laserového tetování není snadné. Vyžaduje to více relací, stojí tisíce rupií a může být bolestivé. Dokonce i po úspěšném odstranění často zůstávají slabé jizvy nebo značky. Ale pro mnoho Kašmírů stojí za to bolest.
Sameer, jehož tetování „Azadi“ je téměř pryč, si pamatuje emoční váhu procesu. „Když jsem dostal tetování, neplakal jsem,“ říká. „Ale plakal jsem, když jsem to začal odstraňovat. Připadalo mi to, jako bych se pustil ze sebe.“
Přesto, Sameer věří, že to byla správná volba. „Nejde o hanbu,“ říká. „Respektuji, kdo jsem byl. Ale chci růst. Chci žít, aniž bych se díval přes rameno.“
Když dokončuje další laserovou relaci, zbývá slabá jizva ze slova, které je Kašmírovým válečným válečným cry pro svobodu.
„Nikdy nezapomenu, co mi to tetování znamenalo, když mi bylo 18,“ říká Sameer, když se svlékl po rukávu. „Ale teď chci být někdo nový. Chci život, kde nenosím staré stíny.“
