Na počátku 20. století se Franz Boas, který je považován za jednoho ze zakladatelů americké antropologie, fascinoval velkou svatyni spojenou s domorodými rituály velryb u pobřeží Britské Kolumbie.
Byla poslána fotografie svatyně, která patřila členům domorodé skupiny zvané Mowachaht. Ukázala dřevěnou strukturu na malém ostrově, obklopenou spleti cedru a smrku, která chránila 88 vyřezávaných dřevěných lidských postav, čtyři vyřezávané velryby a 16 lidských lebků.
Boas se rozhodl jej získat pro americké přírodní muzeum v New Yorku, kde byl kurátorem. Byl řízen konceptem známým jako „Záchraná antropologie,“ ve kterém vědci viděli shromažďování nativních kulturních majetků jako způsob, jak je chránit před zničením, jak se propadly domorodé populace.
Dokonce i v té době byla akvizice kontroverzní. Výzkumník jménem George Hunt cestoval do vesnice Yuquot, aby se pokusil zakoupit do muzea. Podle dopisů mezi ním a Boasem, které byly publikovány v „Svatyně Yuquot Whalers“, Aldona Jonaitis Kniha 1999 Na toto téma se šéf dohodl na jeho prodeji za 500 USD, jen aby vrátil peníze další den po námitek od jeho komunity.
Hunt napsal, že nakonec přesvědčil dva náčelníky, aby rozdělili 500 $ výměnou za svatyni. Dodal však, že náčelníci ho přiměli souhlasit, aby nebral svatyni, dokud většina komunity neopustila ostrov pro Beringovy moře, kde často lovili pečeť.
V roce 1905, ve stejném roce, kdy dorazila plná sbírka do New Yorku, Boas opustil muzeum. Muzeum se nakonec rozhodlo nevystavovat velkou svatyni jako celek. Pro příštích 120 let se někdy zobrazovala nebo propůjčila některé řezby a vytvořilo malý model, který byl na začátku 40. let 20. století do roku 2019. Většinou byla svatyně udržována v úložišti.
Jeho ztráta byla komunita velmi pociťována, z čeho pocházela, nyní známá jako první národ Mowachaht/Muchalaht. Po celá desetiletí došlo k výzvám k repatriování svatyně a rozhovory o jejím osudu, ale tyto plány se nikdy neuskutečnily.
Až dosud.
Ve čtvrtek začal kamion obsahující mnoho kusů, které tvoří svatyni, dlouhou cestu na ostrov Vancouver, u jihozápadního pobřeží Kanady, v jedné z nejvýznamnějších mezinárodních repatriací v historii muzea.
„Jsme připraveni, aby se vrátil domů,“ řekla Marsha Maquinna, která je osm generací odstraněna z náčelníka Mowachaht, který předsedal svatyni na počátku 20. let. „My jako komunita se musíme uzdravit.“
Příběh návratu svatyně lze z velké části přičíst měnícím se přístupu muzea k jeho nativním sbírkám a lidským pozůstatkům, které drží. A to zahrnovalo nepravděpodobné pár facilitátorů: otec a syn z Kalifornie, kteří teprve nedávno objevili jejich spojení s prvním národem prostřednictvím Ancestry.com.
Stejně jako jiné hlavní americké instituce bylo muzeum dlouho kritizováno za svou historii pomalého pokroku v repatriaci a zastaralé nativní výstavy.
Úsilí o řešení těchto kritik probíhá roky, ale muzeum je nový prezidentSean Decatur, poslal signál, že je loni vzal velmi vážně Zavřel dvě hlavní haly vystavující domorodé americké předměty. Pro muzea citoval „rostoucí naléhavost“, aby změnily své vztahy na domorodé kultury.
Pokud jde o nativní lidské pozůstatky, pohřební objekty a další kulturní předměty získané ve Spojených státech, Zákon schválil v roce 1990 Postavte protokol pro muzea a další instituce, který repatrituje podíl po konzultaci s kmeny a potomky. Nový federální pravidla To posílené aspekty protokolu vstoupily v platnost minulý rok. Zákon se však nevztahuje na mezinárodní rodné skupiny.
Z lidských pozůstatků, které muzeum stále drží, je více než polovina z 12 000 zastoupených jednotlivců z vnějšku USA v roce 2023, Muzeum přepracovalo své správcovství lidských pozůstatků ve své sbírce, zdůrazňující jeho závazek spolupracovat s komunitami na mezinárodní úrovni na repatriaci.
V loňském roce hovoří o repatriaci svatyně – některým známým jako svatyně velryb a ostatních jako Whalersův prací dům Vzhledem k jeho spojení s purifikačními rituály – převzala novou naléhavost.
Dělali po celá desetiletí. V 90. letech navštívili zástupci prvního národa Mowachaht/Muchalaht muzeum, aby si prohlédli sbírku. Uprostřed nárůstu aktivismu kolem repatriace nativní repatriace se volání k návratu svatyně hlasitěji.
Dokument z roku 1994 o prvním národě, volal „Mytí slz,“ Zachytil názor, že repatriace svatyně by byla zdrojem duchovního uzdravení pro komunitu, která by se snažila zachránit svou kulturu a způsoby života.
„Představovalo to naši sílu,“ řekl Jerry Jack, dědičný náčelník, v dokumentu. Odkazoval na svatyni tradičním jménem: cheesum.
„Myslím, že když bylo od nás toto cheesum odebráno, byl to pro naše lidi skutečný šok,“ řekl. „Vzalo to naši spiritualitu.“
V následujících letech byly vlny úsilí dokončit repatriaci, ale plány se neustále zastavily.
Občas mezi členy prvního národa byly neshody ohledně toho, jak provést návrat. A úředníci muzea nepředložili mnoho řešení.
Poté, před několika lety, Albert Lara, důchodce žijící poblíž Sacramenta v Kalifornii, začal kopat do své genealogie. Larin dědeček mu vyprávěl příběhy jako dítě o svém domorodém dědictví, ale Lara, 75, si nevěděla o svém spojení s Pacific Northwest, dokud neposlal lícní výtěr na Ancestry.com. Výsledky navrhly spojení s členy prvního národa Mowachaht/Muchalaht.
Lara se natáhla k úředníkům prvního národa a spojila se s Margarettou James, která byla prezidentkou a místní kulturní společnost a byl zapojen do úsilí o repatriaci déle než 30 let.
Jeho syn, Alex Lara, si pamatuje sebe a jeho otce, kteří se ptají Jamese: „Existuje něco, s čím vám můžeme pomoci?“
James odpověděl: „No, ve skutečnosti existuje.“
Oba Laras pracovali s indiánskými kmeny v Kalifornii během své kariéry – Albert s nativními veterány v rámci státní agentury pro rozvoj zaměstnanosti – a James je považoval za skutečné v jejich touhách o pomoc.
Loni v dubnu Laras začal komunikovat s muzeem o svatyni. Dopis generálního ředitele prvního národa je učinil oprávněním zástupců pro skupinu.
V následujících měsících byl sestaven plán pro nejvíce logisticky komplikovanější část repatriace: přepravu velké svatyně zpět do Yuquotu. První národ se rozhodl, že delegace jeho členů ji uvidí na své více než 3 000 kilometrové cestě z New Yorku.
V úterý, v místnosti mimo severozápadní pobřežní síň muzea přírodní historie, stála mezi krabicemi a bedny obsahující kousky jednoho z jejich nejcennějších kulturních pokladů.
Přišli z rezervy 200 osob poblíž vesnice Gold River, ve věku od starších po děti na základní škole. Mnozí si vzpomněli, jak jejich rodiče a prarodiče hovořili o ztracené svatyni.
„Poslech toho, co můj táta řekl, cokoli, co máme, nepatří na takové místo,“ řekl Jerry Jack, jehož otec – který od té doby zemřel – vyzval k návratu svatyně v dokumentu z roku 1994.
Úředníci muzea podepsali vlastnictví svatyně do prvního národa. Decatur, prezident muzea, řekl delegaci, že svatyně byla držena „příliš dlouho tady v New Yorku v tomto muzeu, daleko od svého skutečného domova“.
Zástupci prvního národa nabídli řadu dárků, včetně vyřezávaných dřevěných masek místních umělců. Zpívali vítěznou píseň ve svém jazyce Nuu-Chah-Nulth. Skupina mužů a chlapců kartáčovala balíčky obsahující svatyni s cedskými větvemi jako součást čisticího rituálu před odjezdem.
Laras odletěl z Kalifornie a Alex Lara dohlížel na logistiku zásilky svatyně. (Transport a cestu delegace platí kanadskou vládou, která uznala svatyni jako Národní historické místo v 80. letech.)
Před stoletím trvalo měsíce, než svatyně cestovala z ostrova Vancouver do New Yorku. Nyní bude trvat méně než týden, než se vrátí.
16 lebek, které nechtěly umístit zbytky svých předků na běžecké jízdě, bylo bezpečně umístěno do posílených přenosu, které členové prvního národa vzali s nimi při letu domů, doprovázeli dokumentaci, aby je dostali přes bezpečnost.
Zásilka kamionem zahrnuje šest velkých kartonových krabic, čtyři dřevěné bedny – nejtěžší z nich jsou téměř 400 liber – a dřevěná struktura, která byla umístěna Svatyně, která zahrnuje několik tyčících pólů až 23,5 stop.
Tyto balíčky jsou naplánovány na cestu na západ kamionem a poté trajektem do Yuquotu. Odtud, podle současného plánu, bude služba vrtulníku přenést kusy do kostela, kde budou udržovány, dokud se komunita nerozhodne na trvalejším místě odpočinku.
„Obecně bylo známo, že se to vrátí na ostrov, odkud to přišlo,“ řekl James. „Ale musí být chráněn.“
Kirsten Noyes přispěl výzkum.
